朝会的设置，主要在于让在京的臣员都有机会见到皇帝，避免皇帝与臣员之间的沟通，被极少数的大臣隔断。

至于具体事务，是极少在朝会上进行的。

有事起奏，无事退朝。绝大多数的时候，只是走个形式。

大约七点半的时候，太和殿前，朝会举行。

这天的朝会上，本来也没什么事。忽的礼部尚书黄道周跳了出来，奏请皇帝选秀纳妃。

这位黄尚书已经六十有一了，鼓掌之事他怕是做不了了，却十分的关心皇帝这方面的事，次次朝会都要跳出来说。

用他的话说，皇家无私事，皇帝鼓掌都是为天下！要鼓得好，天下才稳定！

张伟感到无语，一挥手，叫他退回班列去。

哪知这回，他却胆大，违抗起命令来，屈膝一跪就拜伏，说皇帝你独宠皇后一人，这叫天下人怎么看啊？天下人会以为皇帝你好自私啊，皇后是个妒妇，容不下其她啊！

朝会行跪拜之礼，是习惯性免除的，渐渐的大家也就习惯起来。朝会之时，皇帝坐，而众臣立，行礼、启奏都是站立。

黄道周这一跪拜，言辞恳切，说的都是为了皇帝皇后着想。

张伟脸上显露出不满之色，心说：“皇后来自玄门，这是儒门要平衡后宫么？”命令侍卫将黄道周扶起，又问众臣可还有其他事情。没有。便宣布退朝，回昭仁殿了。

昭仁殿在乾清宫东侧，张伟拿来做书房、办公室，一天处理奏折百份左右，他一目十行，过目不忘，阅览的极快，批阅并不自己动手，而是口述由三名秘书郎代笔。这三名秘书郎为侯方域、陈子龙、顾炎武。他们代笔完了，张伟再过目，盖印。这样大大的提高的工作效率。

奏折中，有一事，朝廷决定明年举行秋闱！

这天，批阅完奏折，张伟有心变革儒门，便与他们说了一事，说如今常用文字，楷书笔划繁复，令他们研究一下，吸收其他字体的经验，将之简化了，以易于书写，契合大道至简之意。

三人得了差事，大喜。

这时候，诗词歌赋、琴棋书画，是文人应有之技能，所以，对书法一道，他们是内行的。

他们心知，这事办好了，简体字推行，自己也将收获不小的名望。

种花文明，源远流长，光文字就演变发展出了许多的书写方法。

朝廷以楷书为正。楷书又有欧体、颜体、柳体等风格。其文字多有笔划繁复的，对教、学、写，造成了障碍。

主世界，近代文字变革，对这些繁复文字进行了简化变革，立出了常用字近00个，其简体版中，80都是其他字体中早就有的、拿来主义吸收进的。

从文字演变史所展现的趋势来说，由复杂到简单、由难写到易写，是大势所趋。

一件事，花份功就能做到，为什么还要花份功呢？

沙门被整顿了！

玄门乖巧，他们高大上伟光正的宣布主动放弃特权了！沙门残余也顺势而为，跟着他们献好了！

然而，神州有三大门啊！

玄门一转头，就往儒门看去了。

我们都放弃特权了，你们呢？

话说儒门之内，有边缘分子，或亲沙门、或亲玄门，

沙门之中混进奸邪之辈，破坏戒律，为非作歹，早就引得坊间鄙夷了，此番朝廷整治，大多拍手叫好，这叫激浊扬清嘛，此乃正道！

主动放弃特权，宣布交纳钱粮，这才是真正的济世为怀、慈悲为怀啊！

这么一对比，满嘴仁义道德儒门，就显得不那么的高大上伟光正了！

儒门之内都有了非议之声，尤其是那些亲沙、玄的，颇为极端，风评四起，骂儒门中的某些人，“拔一毛利天下不为也”，欺世盗名、沽名钓誉，名为圣人之徒，实为杨朱门人，是混在儒门中的奸邪

太平二年，眨眼即过。

太平三年。一开年，皇帝便颁布旨意，对死刑做了些微变革，原有斩首、腰斩、扒皮、抽肠、凌迟等手段，以不仁之名，一概废除，改为凡死刑，戳心杀之。

死刑本质不变，只是变了形式手段。但已经能忽悠的天下高呼仁义了。

这年开始收税。

科举是人进入仕途做官的渠道，也是朝廷选取人才的途径。这个制度的建立，本来是为了对抗以及应对门阀世族势力的。

为了鼓励发展，便对考取了功名的人，给予特权优待。

他的诞生、发展，在一定时期内，是代表着进步的，他打破了门阀世族对文化人才的垄断，推广了文化教育。

科举本有明经、明法、明算、策问等数十个科目。

但到萌代，只剩下进士一科。

萌正统为儒门理学，学子读这些书，然后考试，童生试、乡试、会试、殿试，一阶一阶的通关，通过殿试，便为进士。打通关的过程中，最重要的技能又是做八股文。

这样的规则安排下，所谓的科举取士，所得的“人才”，只能说是作文高手，在入仕为官的实务上，其实挺废的。

科举在发展到一定的程度之后，物极必反，他便由进步、积极，演变成了落后、消极。

因为取得功名便能享受特权，朝廷税收便会减少，当人数少的时候，税收的损失，还可有可无，当人数多到一定阶段，便会严重影响朝廷税收。

朝廷为了减少税收损失，便会有意无意的打压人、科举。

这要是为何以前科举科目n多，到了后期越来越少，到了萌代只剩下进士一科的缘故，科目越多，录取的人才越多，朝廷财收损失也就越多！

都像进士科似的，大大小小的特权者，动不动十几万三五十万，那怎么吃得消？

由于生产力低下，一本书三万来字，就要五六两银子，成本极大而考取功名的比例却极小！

于是乎，对于大多数人而言，就对敬而远之了。

科举起初推广了文化教育，然而在发展到一定阶段后，他就反而成为了阻碍文化教育进一步推广的存在。

因此，科举也得变革。

太平三年，八月，同帝国首次秋闱乡试，取“率兽食人”这一典故，做八股。

率兽食人，出自，乃是儒门经典。

“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，是率兽而食人也。”

这个话，本来是用来喷国君暴增害民的。

但是，在这个时候，本朝皇帝圣明至极，尤其是与前萌皇帝比起来全靠同行衬托所以没得喷！

脑子不蠢的，就能联想到这个时候，甚嚣尘上的最热的民间议论。

皇帝至为圣明，消减特权了。

沙门被动放弃特权了。

玄门主动放弃特权了。

而儒门

儒门之中，有杨朱之流的奸邪混在里面啊！

拔一毛利天下不为也！

他们披着圣人门徒的皮，却紧抓着特权不放，以权谋私，吃的满脑肥肠

“率兽食人”做文章，要骂的就是他们啊！

此次秋闱额取一千人，为举人。

太平四年，赴北都城，参加春闱，即会试，会试取三百人，为贡士，参加殿试。

殿试在建极殿举行，考策问。给比被惊材料，把宋代时期的王安石变法、萌代时代的张居正变法，都给拿了出来，问：是否应该变法？不变法该怎么解决困境？变法又该怎么变法？王、张各自变法得失如何？

这个题目比较务实了，与做八股文章不一样。

这一天，正是四月二十一日，中旬朝会。

太和殿前，朝会罢，张伟跑建极殿来转了一圈，就回昭仁殿去了。

殿试有皇宫禁卫监视。不设监考官员。

此时，常用简易字表，在侯方域、陈子龙、顾炎武的合力之下，并经张伟数次审核，终于确定了！

殿试罢。三百卷子分做三份，一份百卷，交由阅卷大臣批阅，阅卷大臣由钱受之、范文成、李岩担任，各提名三人为进士及第、三十名为进士出身，共有九名进士及第、九十名进士出身候选。张伟再从候选中择选三名进士及第、三十名进士出身，落选及剩余者为同进士出身。

这些人，按照以往的惯例，未来的三四品以上的中高层臣员，便在他们之中了。

张伟要用这些人，却还想再调教一番。

皇宫西北方向不远，在萌代时期，本有一大寺，为大弘善护国寺，如今这寺荒废了。

张伟便将这些进士，安排到那里，挂牌明德大学大学之道，在明明德嘛，让他们去那里，自己劳作，拔草修屋，美之名曰体会百姓劳作之不易。

待得修整好，已经到了五月下旬。张伟直接跑到明德大学，担任校长了！

隔三差五跑去讲课，这一讲，便是三个月！

所讲内容，以圣人之学的精要，及前萌治理得失为主！

在讲述中，着重批判了“祖宗之法不可变”的荒谬性，揭穿了隐藏这套说辞背后的利益问题！

圣人之学，重忠孝。

古代封建王朝以圣人之学为官方正统。

汉朝时。举孝廉，就能入仕为官。

皇权世袭，皇帝更是要带头做忠孝的模范，否则的话，你不忠不孝，凭什么世袭得皇权呢？这是动摇皇权根基的事情！

而皇帝忠孝的具体表现，就是恪守祖制！这种传统推到极端，在哲学上，就走向了静止的宇宙观！

静止的宇宙观，脱离了实际。

因为客观世界是运动变化着的。

祖制不可能是面面俱到，他总会存在缺漏，这些缺漏在制定时期可能没有显露出来，但是随着实践“发展”，便会显露出来！

譬如萌代太祖朱元璋留下的厚待宗室的祖制。萌初宗室只有五十几个人，吃财政很少，不引人重视，然而随着发展，大约三十年就翻一番，到万历初期，就三万多，一年要吃帝国支出的30，这就极其可怕了！

这个时候，就应该是以天下为公，变革祖制，而不应该仍旧傻乎乎的恪守祖制！

这不叫不忠不孝，这叫帮祖宗查漏补缺。那些反对变革的，是“祖制”下得利者，他们为了维护自己的利益，不顾祖宗的英名、天下的大局，才是不忠不孝呢！

讲学完毕，这些人便作为新人分派进了官场之中。

这一天晚饭，凌晨刚过，张伟便睁开了眼睛。

第十一号世界储能完毕！

是否开启，是否？