作为湿婆神的坐骑，牛儿们的生活一直是相当惬意的，别说是像其他国家别当作食材来使用，就算是当作耕牛也不敢过度伤害。

牛儿们在大街小巷闲逛，甚至经常引起交通事故，可是无人敢伤害他们。

歌颂着火神阿耆尼的梵语颂诗，祭祀诸神必先祭祀火神，根据圣典，神圣的祭火是沟通神与人之间的桥梁。

婆罗门祭司代表国王奉献给诸神的祭品必须优先献给火神阿耆尼，祂是天帝因陀罗战车的驾驶者，也是唯一拥有力量和天帝因陀罗抗衡的神祇。

火焰既能吞噬献给诸神的酥油，也能吞噬湿婆神的神牛，在日国神话中，火神甚至因为自己的出生，吞噬了自己亲生母亲创世神伊邪那美命的生命。

北川真夜穿着华丽的衣服，身上穿金戴银，亮闪闪的光芒让整个王宫都蓬荜生辉，不知道出于什么原因，她为自己用上了乌玛天女的名字。

创世神梵天的妻子是辩才天女，世界维护之神的妻子是吉祥天女，唯独湿婆神的妻子是雪山神女帕尔瓦蒂，三位女神又被誉为世界阴性力量的三位一体。

杜尔迦女神是雪山神女的化身，活女神是杜尔迦女神的化身，少女放弃了童女神的身份，采用乌玛天女的称呼，似乎有意宣示自己的神性。

因为乌玛天女是雪山神女的另一个名字，所以教团们的婆罗门都认为女神的举动是在意图提高自己的地位。

化身的地位始终是不如本体的，哪怕杜尔迦女神神格高于本体雪山神女帕尔瓦蒂，可是本体就是本体，永远只能回归本体，更何况童女神只是帕尔瓦蒂女神化身的化身，并且这个童女神化身在尼泊尔有三个，在信度也有好几个。

对于凡人来说地位已经足够尊贵了，可是对于恒河女神明显还不够，因此乌玛天女似乎通过名字强调自己就是帕尔瓦蒂的化身，甚至她自己就是帕尔瓦蒂。

维护之神拥有着十大化身，每一尊化身都视为单独的神明受到信徒们顶礼膜拜，可是地位仍然逊色于毗湿奴。

不过出自于的克利须那神作为十大化身就拥有着和自己自己本体毗湿奴等同的地位。

乌玛天女地位的提高，对于追随她的信徒们来说是一件好事。

而杀掉湿婆神的神牛，就是一件非常明显的投名状。

北川真夜坐在红色的地毯上，凝望着萨利纳用着昔日的手术刀，捅向白色的公牛，在公牛死后，爱琳娜夫人就会将公牛做成牛排，然后在场的婆罗门和刹帝利以及平民们分食。

难受和喜悦两者皆有，因为信度人民根据信度教的教义，都是崇尚婆罗门的生活饮食方式，而婆罗门是吃素的。

吃肉，尤其是吃牛肉，这简直就是逼他们去死，然而这份牛肉来自于乌玛天女的祝福，乌玛天女会承诺为在场的所有人提升种姓，甚至会赐予虔诚的婆罗门支配火焰的力量。

因此现在不仅要吃，而且还要大吃特吃，来自迈塔克邦的警察们更是全体投诚，以求分享一丁点牛肉。

不接受女神的诅咒，那么女神就要对迈塔克邦诅咒。

吃牛肉就是站队，要么支持湿婆，要么支持乌玛天女，没有第二个选择。

胡萝卜加大棒政策一用起来，迈塔克邦瞬间变天了。

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