日上山消失了，就好像它从来就没有在这个世界出现过一样，日上山之神以及村子都纷纷消失不见了。

青森县出身的警察们尽管知道日上山在哪里，可是一旦按照记忆中的路线去寻找日上山却根本无法发现日上山的踪影，所有人都不知所措，只有黑川七夜明白，日上山和日上山的神灵还有村子里的村民们都回到了自己的世界。

现世的人们永远无法抵达的世界，常世的世界。

“为什么幽宫之神要保护村子的村民们？”

夏目正和代表警视厅代表官府询问，他们对于神灵的信息一无所知，不明白他们为什么要毁灭，也不明白他们为什么要保护，因为现实中没有谁见识到真正的神，所以对于神灵的思维逻辑也就一无所知。

“世人都知道日国有八百万神灵的传说，可是也知道八百万是虚指，甚至还有千万神灵的说法，那个为什么会有这么多神，民俗学家的解释，就是神道教的信仰其实就是原始宗教，萨满教文化的精灵信仰，日月星辰，自然精灵这些存在都可以称之为神灵，柳田国男认为日国的信仰其实和震旦国的信仰是一致的，不仅仅是因为将日月星辰、自然精灵这些超自然存在视为神灵，同时还将死后的先祖，杰出优越的人类视为神灵，鬼神信仰。”

木户三郎组织了一下言辞回答夏目正和的疑问，他知道对方会将自己的话记录并且上报给警视厅，可是他毫不在意，再没有找到更准确解释神灵的方法前，用民俗学的方法解读众神和阴阳术是比较合理的方式，在贺茂道世手下的式神阴阳师中，得到的反馈确实很有效。

“人类会祭祀神灵，将其视为自己的先祖，视为自己村子、家族甚至城镇、国家的保护神，天照大神是如此、大国主神是如此，甚至八幡神乃止幽宫之神都是如此，神灵是人类的氏神，氏神是氏族之神，氏神是先祖之神，而人类既是信徒，也是神灵的，两者是祖先和后裔的关系。”

木户三郎想到这里又提出了另外一个见解，“柳田国男坚持的是这一个神话解读，而学术界还有另一个日国式的，人们将自己所在的世界命名为现世，神灵和其他精灵存在的世界命名为常世，常世的神灵来到人类的世界，被人类尊敬，也得到了神明的保护，因此原本的精灵才成为了神。”

“人类就是对于神灵有这样大的力量，若是没有人类存在，那么日月星辰，闪电、风暴这些自然形象是不会被人类当作神灵的。”

“那么水谷和也，你是什么时候发现他是幽灵的？”夏目正和用录音笔将其说的话记录在案，同时又用着另一个问题。

“第一次见面就发现了，只有你没有发现而已，甚至那位黑川清隆先生也发现了。不可相看之禁忌，对方很明显没有恶意，即便是我们都知道了，只要不说出来，对方也就算明知道，依然能够和睦相处，毕竟水谷先生没有敌意，对于鸽派的我来说这就足够了。”

“那么，为什么不告诉我，我一直以为那位水谷和也是人类。”

“不要试着掌控任何东西，尤其是这陌生又神秘的，你只需要知道他对你没恶意就够了，这足以让你在很多危机面前保住性命，就像对待奥特曼那样，我知道官府总是想要掌控一切想要掌控的东西，不论是那位贺茂道世大人还是神灵，只是我想警告你一点，你试图掌控对方，就意味着对对方的冒犯，是挑衅也是战争，是为敌。和明显不可能为敌的人为敌，这是要有多愚蠢啊，面对这个敌人，自己不是对方，那么就不要丝毫犹豫，去讨好，做朋友吧。”

木户三郎的话语依然是那样犀利，正因为见识过神灵的力量，所以才会对这份力量充满着敬畏，也警告着现在的官府千万不要做傻事。

夏目正和收回了自己的录音笔，作为事件当事人的录音，尤其是对方是知名的民俗学家，这份材料一定会由警视厅甚至公安委员会的高层过目，甚至出现在内阁会议上也并不会有什么奇怪的。

夏目正和没有兴趣剪掉，他相信警视厅的高层也不会剪掉，鸽派和鹰派始终是鸽派力量占据主导，尽管鹰派的力量一直很强势，甚至是土御门首相就是鹰派的代表。

谁让灵气复苏始终是爆发在日国，万一贺茂道世撂挑子了，谁来收拾残局。

“清隆真的是你吗？那青年真的是你吗？”

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