城墙开有五门，分别朝向五个方向。

朝东的是日门，门外是一片碎石地。每天清晨，打开大门，太阳从外射进城池。

两根硕大的矩形门柱由两根拼接而成。石柱上有孔，孔中钉入木条作为固件，外头连接着由数十根木条拼接而成的木门。

玉公主的队伍在离圣城百米远的地方弃舟上岸。从建于缓坡之上的东门而入。迎接的人群早就挤满了码头通向城门的大道上。

这为首的便是数月前来到良渚王城的一位高级女祭司，衣着华丽，几近奢侈。又是皮鼓，又是长笛，鲜花铺地，这数千年后繁琐的礼节，这里一个不拉。

玉公主们也是身披礼服，沐浴更衣之后方才入城。

细节之处，何杰注意到，亲兵团的人被留在了城门之外。

越过城墙，大家才发现，这里面却是一片较大的平地，一眼望去，城中有三个巨大突起的土丘特别显眼。

这些土丘明显有人工加工过的痕迹，有如良渚王城的祭祀台。土丘之上，均有巨树一颗，有数只大鸟在其间嬉戏。

“你看这数是不是有点怪异？”张凯问道。

走到最近的一个土丘，大家这才发现，这土丘就是一个人工祭祀台。这祭司台分为三层，最中间有大树一颗，也是人造的。那树上之鸟，仔细一看，也是木头的。

“这会不会就是最早版本的扶桑神树？”何杰猜测道。虽然在三星堆博物馆里看到的是青铜的，但5000年前的重瞳蚕国显然没有掌握金属炼制之技术，但眼前的这木树和后世的青铜神树也差不多少了。

“我想总是有文化传承在的。”玉公主陈芳附和道。

此时的重瞳蚕国，实际上正处于“宝墩文化”阶段。考古学家们把“宝墩文化”作为三星堆文化的源头。

在青铜器发达的三星堆时期，正是中原进入到高度发达的殷商年代。来自中原的经济文化交流和武力攻伐，都在三星堆遗址中留下了历史的印证。

只是，这离玉公主们进入到重瞳蚕国圣城，大概还需要500余年。

再看这三个突兀的祭祀台之间，则错落有致地分散着各种土屋、木屋、竹屋等，有些屋外也正晒着稻穗。

接受统一指挥的社会组织结构，明确的社会分工，明显的阶级分化，稻作为主的农耕模式，坐落在长江头的重瞳蚕国圣城，和坐落在长江尾的良渚王城，分享着共同的生产生活模式。

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