第七十八章、犹太人的家园梦

嗯，基金会，现在即使在西方，也是比较新的概念；要到下个世纪才大行其道，下下个世纪，更变成富豪家族的隐身变戏法幕布；很多基金的能量，比跨国公司都有过之无不及。首富巴菲特就是个基金大佬，搞基就数他老兄搞得最好了。

所以，尼古拉斯.贝利斯没完全听懂，并不令人奇怪；而大阿哥更岔到三里外去了。

杨孟晗只好跟他们细心地进一步解释：实际上也可以理解为政府战略备用存款，有独立的管理委员会来独立管理经营，政府只负责指导和监督；一方面用来支付需要政府出面的重大战争、灾害、公共教育、公共卫生等支出，另一方面，也可以用来国家战略工程建设、战略产业扶持和国计民生关键行业投资与控股。把他说成是政府管理的第三只手，也能说得通。

尼古拉斯.贝利斯明白了，这样，就不至于拿到钱，不知道干什么了。修港口、修道路、办学校、办医院，还是要不少钱的。而且，这钱不白花，花出去带来的社会效应和经济效益，有可能是翻倍的回报。

大哥听尼古拉斯.贝利斯一解释，明白了：孟晗，这叫取之于斯，用之于斯，对吧。

杨孟晗：是的，大阿哥，从法理上讲，卖地的钱，是属于这个当地政府的，是全体百姓的共有财产；不属于哪个个人，或在哪个家族；我家恰逢其会，也只能是个管理者。这钱，不是我们杨家的。

大哥有点书生气，也有书生气的洒脱，一笑说：我们杨家钱还不够呀，盯着这一块干什么；要那么多钱做什么，到头来，不还是只吃一碗饭，只睡一张床......

喝了一会茶，尼古拉斯.贝利斯小心翼翼地试探着问道：杨，我们在启德港买一块的，建立一个犹太自治小镇，不再受其他宗教打压，安静地过日子。按照大夏建国后的法理，有可能成为现实吗？

杨孟晗一笑，觉得这个问题题目有点大；看着大阿哥，没吱声。

杨孟昭说：尼古拉斯.贝利斯跟我说过多次，犹太人在欧洲日子并不好过；尤其在沙俄，被欺负、收重税不说，经常被莫须有的罪名，遭到逮捕和流放。就想找一个安静地港湾，让犹太人这漂泊了两千年的小船，有个歇脚的地方。

杨孟晗心里想，大阿哥真是有点书生气了；也是，中国一直是个宗教自由的世俗主导型社会，对排他性极强的宗教有可能对社会带来的危害，没有概念，没有认知，因为自古以来都没经历过嘛。

眼下的国人，还不了解西方历史和宗教历史；不知道基督教与天方教以及基督教各派别之间，已经血战了一、两千年了。互为排他的宗教之间、以及宗教内部派别之间的争斗，是难以化解的。

翻开欧洲、北非、西亚的历史，宗教之争，只有血腥；如果还有，那就是更血腥。

撇开排他条款，大部分宗教的教义，都是劝人向善的，都挺富有哲理的，都是心灵鸡汤。就是儒家的四书五经，每一本书，也都是不错不错的......

可是一旦加入排他条款，麻烦来了；我这么好的东西，你个贱人咋不信涅？不信就是异教徒。不信我这个派别，还是异教徒。那就要人命了，宗教的固执，说理是说不通的；也没那闲心跟你说，拎着刀子砍吧......

杨孟晗本能地想推掉，但再想一步，就这么明晃晃地拒绝，也不太好，咱还惦记着犹太人脑子里那些好东西呐。

细想一下摸摸鼻子说：没什么不可以，但你们要遵守本地法律，依法纳税。放心，在历史上，就有很多犹太人漂泊到了中国，中国没有种族歧视的习惯；但你们要尊重中国人的习俗。

尼古拉斯.贝利斯好像暗地里松了一口气：做生意、开工厂，都没有问题吗？

杨孟晗：应该没有问题，如果到时候，符合入籍条件，入籍了，就更没有问题了。

尼古拉斯.贝利斯诚恳地说：杨家，大夏公司，将永远是犹太人的朋友......

杨孟晗郑重地跟尼古拉斯.贝利斯说：有一个细节问题，需要讲清楚，犹太教和一些其他宗教一样，是有排他性的。例如，和犹太人通婚，是必须要皈依犹太教，是吧？

尼古拉斯.贝利斯：是的，我们的教义，是这样规定的。

杨孟晗：我不知道将来与大夏的婚姻相关法律，会不会与你们的教义有冲突。但按照汉人的传统习惯，我们是婚姻自由、宗教自由的；我们不会干涉犹太人的信仰自由。但犹太教是不是可以利用跨教婚姻，来绑架非犹太教信徒的信仰自由；而且，跨教婚姻生子，是不是天然就是犹太教徒；这个可能有不确定性。从我个人的角度，我认为，孩子自己长大成年后，自由选择信仰，恐怕更符合人权一些。

杨孟晗这一席话，让尼古拉斯.贝利斯小心肝又悬起来了；婚姻绑架，本就是犹太人失去家园，在世界各地流浪后，保持民族延续性的看家手段、不二法门；把这一条丢了，过个几百年，犹太人还有没有，就真不知道了。

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