锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

先人所做《悯农二首》，源于生活却高于生活，发人深思、引人自省，超越封建社会的启蒙教材《三字经》《百家姓》《千字文》，流传至今成为警世格言。

一说：此诗为唐代诗人李绅所做。

李绅自幼丧父，家无长物。生于官宦世家、迁居吴郡农村，新乐府运动的倡导者和参与者。

进士及第后历经宦海沉浮，晚年任宰相一职。

为官一任后，逐渐蜕变成腐官酷吏。卒后被定性为酷吏，“削绅三官，子孙不得仕”。

个人经历复杂，起用、被贬、起用、放逐、起用、升官、卒。

前期受儒家“济世”“利物”思想影响，作品关注社会、反映现实，表现出通俗直白的风格特征。后期随着社会形势的改变，以及个人仕途的不确定，作品遣词叠句、意境深晦，表现出恬雅繁艳的风格特征。

喜画画、善临摹，是水墨山水画——金碧山水一派的粉丝。

一说：此诗为唐代诗人聂夷中所做。

聂夷中幼年家境极贫，其他情况不详。进士及第后补华阴尉（尉：唐代武散官官职，虚衔，大致相当于衙门指导员），仕途无建树。

个人经历简单，起用、干活、干活、干活，卒。

因出身、成长、工作在基层，对社会现状了若指掌、对民间疾苦感同身受。诗风直白、内容深刻、思想超前，对封建社会残酷的剥削现状进行了谴责与鞭笞。

以诗明理，以画喻志，是泼墨山水画——大斧劈皴法的粉丝。

诞生于封建社会的传统文化，孔融让梨、卧冰求鲤、凿壁偷光等浅显易懂、寓意深刻的小故事层出不穷，由于至臻至善引人共情共鸣，故而脍炙人口、深入人心。

细细品味：

梨、鲤、光等等这些并不稀缺的自然资源需要“让”、需要“求”、需要“偷”才能获得的表象下，是封建社会社会资源分配极端不公的必然结果。

如此品来，以上每一个励志小故事的字里行间，无不充斥着两个字——贫穷。

贫穷不是原罪，是一种社会现象，最早出现在原始社会后期。

原始社会很漫长，个体产生了由猿到人的四次生理进化、群体经历了原始群和氏族公社两个发展阶段、大概存在了两三百万年之久。

同位素技术表明：

距今两三百万年前，地球进入第四纪冰期，高纬度地区被冰雪覆盖，两极寒冷的冷空气向低纬度扩散。

是不是有点儿眼熟？

很久很久以后，北极冷空气率先经过的那一片洼地，就是宇文追星家族赖以存世的地方。

这一变化使得全球气候变冷，低纬度地区温度骤降。

全球气候变冷，导致全球森林大面积萎缩，并逐渐演化成草原和沙漠。

生活在大森林里的各种动物失去了森林的庇护，流离失所，生活习性由此发生了深刻的变化。

比如说冰期前，佩奇的老祖宗在森林中偶遇，画风如下：

“吃了吗？”

“吃了，但没吃饱。”

“到处都是吃的，为什么没吃饱？”

“不好吃。”

“啥好吃？”

“猴。”

野猪甲看了一眼在树上“臂行”的猿，蓝瘦、香菇。

这些猿在一千多万年前为了不被野猪之类的大中型怪兽吃光，被迫上树“求生存”。

“听你这么一说，我好像也饿了。”

“……再见。”

……。

化石资料表明：

猪科动物最早出现在距今六千五百万年前的始新世。比类人猿的起源，乐观估计要早一千多万年，保守估计要早三千多万年。

野猪嘴大吞一切，是杂食性动物，冬啃萝卜夏吃姜、春偷鸟蛋秋拱地。生命力、繁殖力、适应力，都很强。除了大海和南极，地球上的其他地方都发现过猪科化石。

冰期中的野猪甲在瑟瑟寒风中遇到野猪乙，画风如下：

“还活着呢？”

“快嗝了，你看我屁股。”

“屁股上插根木棍干什么？”

“路遇一只猴、想去尝尝鲜，万万没想到、被引进埋伏圈。几只臭猴子、突然现身边，前有石头砸、后有木棍捅。幸亏我皮厚、跑得也够快……。”

“怎么还唱上了？你不觉得你这个rap一股土味？”

“天天吃土，能不土吗？”

“……现在的猿，都这么厉害了？”

“石头加木棍，谁都扛不住。我想纹个身，变成二师兄。”