第九百六十章第六层:阿须罗持智
所谓三花,取花通华之音,实则是指三华。
意为人体,天地人三华。
人华:修道者心必空於下焦,不生**,精不妄泻,以阴补阳,以阳生阴,则阴阳和合,铅花生矣;
地华:人之生存赖之以气,无惊无恐,无忿无怨,绛心充沛,五行饱足,中气足而不思食,银花生矣;
天华:气虽足,而无神者,则其体无光,其人无命,故神为主宰。
今心空其焦,不执不着,神满不思眠,常清常醒,则脱壳还虚,归入虚空境界,则金花生矣;
……
所谓五气,便是指绛心宫五脏五行之气。
心藏神,后天为识神,先天为礼,空于哀,则神定,南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂,后天为游魂,先天为仁,空于喜,则魂定,东方青帝之木气朝元。
脾藏意,后天为妄意,先天为信,空于欲,则意定,中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄,后天为鬼魄,先天为义,空于怒,则魄定? 西方白帝之金气朝元。
肾藏精,后天为浊精? 先天为智? 空于乐,则精定? 北方墨帝之水气朝元。
……
五气朝元、三花聚顶,乃是大乘期修者境界外表,到达此境界者? 即可准备渡劫筑基。
按武道的话讲? 就是破碎虚空。
然而。
要达到此项要求,却是千难万难。
三花之基好筑? 五气之元难聚,绛心不满,三花难现。
可见,这相互之间互有关联? 首先要解决的就是五行之气。
说白话一点? 就是体魄的超越。
后天高手仍旧是人? 体魄再强也是凡躯,要突破这个临界点,是所有后天高手的困扰。
(这里面包含的内容太多? 一路认真读过来的读者当会明白,已经在前文里有过逐一讲解。)
对于向天笑来讲,这个困难却又是小得多。
原因一,向天笑以七炼神拳起家,阴阳五行七气同修,体魄比之寻常武者强许多。
原因二,自从有了四位娇妻后,向天笑与之行夫妻之礼,实为道家双修之法。
从四女身,向天笑又补得四象外道,无论阴阳五行都是更进一步。
原因三,从一开始,向天笑就是内外双修,内有《玄冰烈火功》、《日月神功》,外有《法华阿须罗心经》。
每一次向天笑境界突破,都离不开《法华阿须罗心经》的提升。
第六层:阿须罗持智。
一层如是磨砺性,这一层就是磨砺智了,忍人所不能忍,受人所不能受之辱,其功自成。
关于这一层功法,向天笑曾想思考良久。
让他故意去受什么辱,向天笑肯定是不会干的。
作为穿越众,向天笑自然有一套理解方式。
《法华阿须罗心经》的原理,向天笑早已破解。(前文有详述过,此处不再累述)
既然是一部以神练体的神功,肯定是精神着于身体。
所谓受人所不能受之辱,其实很好理解。
当一个人,受到极大屈辱时,反应到身体就会造成气血倒转,阴阳颠覆,五行易位。
由此,可以极大的激发人体潜力,突破极限桎梏。
而一但达到此种效果,对于武修者来讲,轻则性情大变,重则走火入魔。
所以,纵观武林之中,凡突破身体桎梏,还能保持本心者,大多是佛、道两家修者。
以佛法而化之,以道法而疏之。
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