电梯缓缓下降，周边黑漆漆的没有一丝光亮，连平日话最多的刘三胖都闭住了嘴，生怕惊醒了墓中的魂灵。

“噔”的一声，电梯轰然着地，一片橙黄的光亮为刺的鹿鸣等人眼睛疼楚。

“是地道？”熊行一马当先的走下电梯，拿着激光枪警戒道。

“是很长的地道，地道两边还有节能灯，看来也是考古队的当年留下的。”王宝宝打量两侧石壁说道。

“墙壁上面有图案呢，是彩绘！看起来很古老的样子，不像是近代留下的。”张晓萌借着光线说。

鹿鸣也四下瞅了半天，跟大爷又讨教了一番，然后说：“秦都咸阳宫壁画遗迹是最早的彩绘，也代表了当时的历史的辉煌。在秦宫遗址长廊残存部分上，发现了一支有七辆马车组成的行进队列，每辆车由四匹奔马牵引，另一处残存的壁画则表现的是一位宫女。这些形象都是直接彩绘在墙上的，并没有事先勾画轮廓，可以被认为是中国传统绘画中“没骨”法的最早范例。战国时期距秦朝不远，有彩绘也不是什么稀奇的事情，你们看左侧和右侧的壁画各有九副画，有九九归一之说，也有九乃皇权是最大之数，看来此墓不只是诸侯墓那么简单........”

“你是说是王候的陵墓么？不过看图纸不过千把平方，作为王侯的陵墓未免寒酸了些。”王宝宝也是一脸的不解，跟着鹿鸣仔细打量那些话。

左右侧图案是一模一样对称布局，鹿鸣看第一幅图上面写着：“司会”二字的古文。

“司会”一词意为：主持会议，掌握会场，如大会的司仪、主持。最有名的是唐朝的钦天监，在早在商朝，由商王直接统治的中心区域叫内服，内服以外的诸候统治区域称为外服。内服设有百官，称为百辟。可分为政务官、宗教官、事务官、武职官等几类。政务官有尹、冢宰等，宗教官则有占、卜、多卜、亚、祝、史、作册等。

“司会”就是占、卜是负责占卜之事的，说白点就是没事抬头问天神，烧点青词问问神仙，大概如此。

第一幅画是一个天坛，有人不少穿着官服的人在朝天叩拜，那些人估计是“司会”的官员吧。

第二幅则是画了一副九座古色古香的大鼎，有一位穿着龙袍的男子在朝面前英姿勃发的站立。

“想毕这就是楚王问鼎了。”鹿鸣自言自语道。

古代的鼎都是古朴庄重，造型都是直上直下。到了楚国，中原的鼎被楚人收细了腰之后，立刻有了曲线，变得风情万种，和壁画上的鼎十分相似。

想当年楚庄王时期征战诸侯各国，经过他的一番征战，他的军队渐渐的来到了东周的地盘之外。

在周的地盘边上，楚庄王对他的军队进行了操练，其中也可以看出他有向周天子示威的一些举动。此时的周王室不得不派出使臣王孙满去犒劳楚王。此时的楚王有意想要取代周王室，他就借着这个机会，问这周王室的九鼎的大小和轻重。

要知道这九鼎意味着周王室的权力所在，是周王室号召天下的一个象征之物。此时的王孙满告诉楚庄王说这个鼎是代表了天子的德行的意思，如果天子有德，那么鼎在小也是很难撼动的。如果天子无德，那么就算顶再大，也可以轻易的一动它。

这番话的意思就是告诉楚庄王说周王室的国运还在，因此鼎的重量是不可以轻易问的。此时的楚庄王经过再三思考，觉得这个王孙满说的话的确是有道理的，因此他就不再问鼎的重量，也打消了取代周王室的念头，改而征战其他诸侯国。

这就是十分著名的楚王问鼎的故事，也会有人觉得楚庄王当时的实力是可以取代周王室的，但是出于各种考虑，楚庄王并没有取代并没有太多过失的周王室。

看壁画能看出，这个墓穴应该是当年楚国人建立的。

这个时期的楚国，是一个喜欢巫术、喜欢祭神的国家，所以楚国供奉的神仙，和中原各国都不一样，自成一套体系。

第三幅壁画到第七副壁画都只有一个主题------“太一”神！

在屈原的《楚辞》，和近些年出土的各种古墓中的楚简上都有记载。总的来说，楚国人崇拜的最高天神，不叫天帝，而叫“太一”神。

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