因此哲学思辨智慧中产生的结论智慧，马克思主义哲学后哲学开始化思辨为实践，人生哲理为最简单明了的智慧箴言式。

总而言之，下围棋具备一定水平的棋友们至少业余3段以上吧，思维能力与思维深度、广度等几方面，应该能够达到思考那些问题的下限标准他们中大多数人都愿意并且会主动去思考那些问题。

然而，有思考不等于就有答案，别说是那些过于深邃的哲学问题，即使是关于围棋的本质的一些问题，例如攻防、强弱、大小等，人们也是想不明白的。

上面主要是想要说明，下围棋对人们的益处不少，唯一可能的害处是，有可能确实会玩物丧志比如说小言那种情况，就非常不好。

虽然是个例，却也说明了一点问题。

再比如说佛教经意很棒，但是中国历史上，官方政府对佛教经历了数次大起大落的对待既有唐玄宗派遣玄奘西域取经，也有其后的“三武一宗”之厄。

“三武一宗”，是指北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣。

“三武灭佛”指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。

这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。

若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗之厄”。

在中国历史上，这几位皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件，使佛教在中国的发展受到很大打击，因此在佛教史上被称为“法难”、“三武一宗之厄”等等。

说了半天，十有八九还是钱惹的祸。

人们为什么指摘下围棋玩物丧志？用小严自己的话来说，不就是因为他，不挣钱吗？

其实这个指责太没有说服力，游手好闲、无所事事的人在所多有，其中下围棋的人实在是极少。

古往今来，了解一些围棋界历史的人们知道，棋士们的境遇倒真的是越来越不好的。

但是咱们看一看，中国的唐宋元明清五大朝代，谁都知道是越来越弱的，发展态势是每况愈下那么下围棋的人的情况，应该也只能与社会发展大势一样吧？

同样，近千年来，中国围棋水平也是基本停滞不前的。

这也是为什么日本敢于号称，“中国是围棋的生母，日本是围棋的养母”。

这句话的意思就是说，围棋的发展壮大都是他们日本的功劳。

这话有所不够全面，但不能说完全没有道理。

即使后来中国围棋大踏步赶了上来，实际上其中日本围棋界也确实起到了很大帮助作用。

话说赵东宏对战李铁如，本局赵东宏执黑先行。

他并没有因为过往对李铁如战绩极佳就轻忽大意，很慎重地走了错小目的平行型布局，李铁如执白应以二连星。

黑棋第五手守了左下的无忧角，白棋第六手去左上，一间高挂黑棋小目，黑棋第七手一间低夹。

赵东宏的意图很明确，就是稳扎稳打，以迅速抢占实空为主并没有丝毫托大的表现。

对方一心一意拼抢实地，李铁如只能选择走厚，以厚实、均衡来对抗。

白棋第八手托三三，黑棋毫不迟疑就走内扳。

白棋只能星位断，黑棋三路爬白棋第十二手在左上三路挖。

这样赵东宏有两个不同方向的选择。

四路上面打，就是谋取外势的下法而二路下面打，就是重视实地的下法实战赵东宏是在二路打的。

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