“少爷，我们来这里是要拜访谁啊？这眼看着离过年就没多少时间了，老奴不记得少爷在这里有什么朋友啊？”刚出了南昌城，黎荃便心里有些打鼓的问道。

黎安明见状笑了笑说道：“荃叔，放心吧，耽误不了回去过年的，我们此去目的不远，就在前方的奉新县，去见一个科学家。”

“又是科学家，少爷您怎么总喜欢和这些人打交道，老奴记得孙元化、徐光启徐大人、李之藻李大人等好像都被少爷称为科学家吧？”黎荃闻言有些不解的问道。

作为黎安明最信任的人之一，黎荃可谓是对黎安明最了解的人了，他的各方面爱好皆为熟之。黎安明也给普及了一下现代词汇，以及一些这个时代的代表人物。

“哎呀，荃叔，我都和你说了多少遍了，让您别学那些腐儒，我跟你讲啊，这些所谓的科学家，将来在这个世界上的名气，恐怕不会低于龙椅上的人。”

也的确如此，后世很多人都知道徐光启、宋应星等，但如果不是喜欢历史的，知道皇帝名称的就不是那么多了。

不错，黎安明此行来见的就是刚刚落榜的宋应星，早在去广州之前，他就已经派人去打听宋应星了。安排好岱山岛的事情后，黎安明便启程回遵义了。回程经过南京的时候正巧听到了宋应星落榜回乡的消息，于是便在南京让吴洋押送几船大炮先行回去，自己则带着黎荃和五个家丁转道来到了南昌。

宋应星幼时与兄应升同在叔祖宋和庆开办的家塾中就读。宋应星在家乡散文私塾中开始认族叔宋国祚做老师，在这之后在新建举人邓良知门下做学生。宋应星自幼聪明强记，“数岁能韵语”（作诗），有过目不忘之才，很得老师及长辈喜爱。

稍长，考入奉新县县学为庠生，熟读经史及诸子百家，他在程颐-程灏、周敦颐、朱熹及张载这宋代四大家中，独推张载的关学，从中接受了唯物主义自然观。他对天文学、声学、农学及工艺制造之学有很大兴趣，曾熟读过李时珍的《本草纲目》等书。此外，还喜欢音乐、作诗。他常与同窗好友赴本县风景名胜处郊游，相互催诗，相互激励，纵谈天下事。

这样的人才，正是黎安明即将成立的科学院所需要的人才啊，所以当听到宋应星回乡的时候，他也顾不得回去过年了，便连忙快马加鞭的赶到了南昌。

黎安明记得，万历四十三年（1615年）宋应星与兄应升赴省城南昌参加乙卯科乡试。在一万多名考生中，29岁的宋应星考取全省第三名举人，其兄名列第六。奉新诸生中只有他们兄弟中举，故称“奉新二宋”。乡试的成功使宋氏弟兄受到鼓舞，当年秋他们便前往京师（今北京）应次年丙辰科会试，但却名落孙山。他们决定下次再试，为了作好应试准备，宋应升、宋应星等人前往江西九江府古老的白鹿洞书院进修，当时任洞主的是有名学者舒曰敬。

万历四十七年（1619年）是神宗在位时最后一次会试之年，宋应星弟兄与江西其他考生齐会京师，但二兄弟仍未及第。此后，他们于天启及崇祯初年再试，均告失败，从此遂绝科举之念。

黎安明此行的目的，就是劝他现在就绝了科举的念头，专心的去研究他自己喜欢的杂学。

宋应星后来可是被被英国历史学家和汉学家誉为“中国的狄德罗”，狄德罗是谁？那可是是西方启蒙运动时期，写了一本著名的《百科全书》的那位大佬。这个评价，不可谓不高。

当然，宋应星也当得起这个评价，他的作品《天工开物》，是世界上第一部有关农业和手工业生产的综合性著作，也是中国17世纪的工艺百科全书。不仅如此，宋应星在政治、经济、军事、文化等方面皆有著述，在自然科学方面亦有研究，是一个多方面全能式的大佬科学家。

《天工开物》这本书共分十八卷，它的内容囊括了各种生产技艺。这本书对各种产品的生产工序，都有较详细的说明。书中还绘精美的插图。根据书中的图和描述，即可将所绘的各种机械、设备重新制造出来。其中所绘提花机、钻井设备、轧蔗机、大型浇筑和锤锻千斤锚、阶梯式瓷窑、等，在科学史上有很高的研究价值。

此书不仅注重总结传统的科学技术，对当朝的新技术是由研究的。例如书中所记载的炼锌技术在当时领先于全世界。该书的这一记述早已引起欧美化学家的注意，凡化学文献论述到金属锌的最初冶炼时，通常都要提及这本书。

宋应星对中国科技的全面研究，导致他对许多科学的未知领域得以进行积极的探索，提出不少难能可贵的科学见解。比如在生物学方面，宋应星根据作物品种往往因环境差异而引起差异，蚕蛾也因不同性状的品种杂交而引起后代变异等情况，提出了“土脉历时代而异，种性随水土而分”的看法，这在人类对动植物生态变异的认识上是一大进步。

后世达尔文博士谈及生物进化与变异时，也曾引述过宋应星的这一见解。在物理学方面，宋应星研究了声音的传播，他以投石击水引动水波由中心向外扩散的现象，推断声音在空气中的传播其原理也是类似的，这就提出了声音是气波的概念。在化学方面，他以汞和硫炼制朱砂的化学过程和结果为例，初步提出了质量守恒的看法。同时，他还以铁失（磨损、风化、腐蚀）而化为土为喻，初萌有物质不灭的观念。这一观念为清初的哲学家王夫之接受并大大发挥了。

而宋应星的哲学思想也很伟大，它具体表现在了书名上——“天工开物”。何谓“天工”呢？宋应星认为世上的资源是大自然造就的，也可以说天然工就，故而称之为“天工”。

何谓“开物”呢？天然资源并不能自然为物，必须经过人类的开发、加工，才能成为人类所需的物质资料，故曰“开物”。既强调以“天工”为基础，又强调人的主观作用，资源只有去“开”，才能生产出“物”来。这一点是宋氏哲学思想的精华。

正当黎安明在回想宋应星的伟大时，黎荃突然来了一句：“少爷，您真能劝得动他吗？别个可是举人呢！”

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