宏兴元年二月，会试正式开始。

徐晖缓缓打开考卷，出现一句话：“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”

这句话出自《孟子》书中的《公孙丑篇》，意在强调仁政的力量和效果，即不必通过扩大土地或增加人口来实现国家的强盛，只要实施仁政，赢得民心，就能使国家繁荣昌盛，无人能敌。

徐晖看到这里的时候，嘴角微微上扬，轻轻笑了笑。

若是以前的自己，可能会顺着题目，以仁政为论点，开始大书特书，皇帝不要好大喜功，劳民伤财，要施以仁政，权力下放，给百姓充裕的生存空间……

可是，经历了白鹿书院的事，他才发现，以前的想法是多么幼稚。

究其原因，孟子书中的民，并非在田间劳作的百姓，而是有身份的人家，也就是大明朝的士绅地主。

他们之所以称之为民，只是因为没有官阶，仅此而已。

这次主考官是翰林学士黄淮，此人是典型的士绅家族代表，自然要为自己的利益站队。

这句话看似宣扬仁政，其背后隐含的意义，就是劝告皇帝，最近一系列的改革措施步子迈得太大了，而且是在与民争利。

查走私，开海贸，发新钞，设立科学院，所有的动作都表示着，皇帝朱允熥正在脱离士大夫的掌控，正在用他自己的方式，试图改变这个世界。

如果皇帝太强势，对于官员士绅来说，绝对不是什么好事。

大家伙都要吃饭的，你这个皇帝睁一只眼闭一只眼，我们都小小捞一点，你好我好大家好，可是，如果你盯得太紧，那就不好办了。

因此，这道考题的隐含之意，就是劝诫皇帝应该收一收心，不要搞什么大动作，像版图扩展，海贸，科研……总之，劳民伤财的事不要搞，专心盯着面前的一亩三分地，给士大夫阶层足够的利益，这才是個值得后人称赞的好皇帝嘛！

徐晖很快想明白这一节，因为他本身就是地主出身，只不过，是个小地主而已。

他也曾这样想过，也曾认为所谓的仁政就是放下刀兵，与民休养。

当然了，这里的民，指的还是士绅地主阶层。

田里的那些叫泥腿子，不算民。

可是，在白鹿书院，自己堂堂当朝举人，几乎被人家吃干抹净，只因吐槽一句，山长最近写的书有点水，就被人扭送官府，甚至要革除自己头上的举人功名！

虽然周居农没这个权力，但是，凭着他的人脉和后台，他完全可以做到。

在这些人面前，大明律法已经失去作用，所谓的公平正义，已经荡然无存。

这件事足以说明，权力不能放！

如果皇权下放，就会让底下的人更加肆无忌惮，他们拿到权力后，不会去做利国利民之事。相反，他们只会滥用职权，满足一己私欲。

皇帝必须效仿朱元璋，将权力牢牢握在手中。

谁让染指，直接诛你九族！

只有大权在手，消灭特权阶层，天下之民才会老实本分，在大明律法面前，所有人才能一视同仁。

这样的皇帝更需要大局观，如果一个帝王没有囊括四海的报复，只盯着面前一亩三分地，就算实施再多的仁政，最后也是徒劳。

整理好思绪，徐晖开始动笔。

“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。王权之至大，疆域之无垠。然何以致此？非因兵力之强盛，亦非因土地之广袤，实乃王者以德治国，行仁政以化民，故天下归心，四海宾服，而王土自然广矣……”