三大罪状，犹如三记重锤，直接击在了杨嗣昌的心头上。

黄道周等人对于杨嗣昌的攻击，完全是站在理学意识形态的立场出发的。

大明朝以孝治天下，从洪武皇帝朱元璋时期开始，便形成了惯例，即使天下再缺乏人才，也要让臣子回去丁忧。

而不回去守制的人，便是“不祥之人”。

像杨嗣昌这样，父母双亡，应该在籍守制的“不祥之人”，还留在朝堂之上，这是违天理、逆天道的。

朱常淦愣了一下，杨嗣昌父亲分别是千年去世的，被崇祯下旨夺情，让他接任兵部尚书，这继母在这时候去世了？

他扭头贼烦王承恩，“有这事儿吗？”

“陛下，杨尚书昨日晚上就此事，给您上奏疏了。”王承恩在他耳边轻声说道：“但被您再次给夺情了。”

朱常淦点了点头，突然想起好像有这么一件事儿。

……

“求陛下降罪于杨嗣昌！”

“陛下，乃圣明之君，请能容这等不祥之人留在朝堂之上？”

“陛下，”

黄道周的地位和声望，可远非之前那几个普通御史言官所能相比。

他的声望、攻劾所造成的影响力也超乎寻常。

有他作为旗帜，朝中几乎九成的官员全都站了出来，在这样一股风潮中，杨嗣昌款虏误国几乎就成了舆论中的定评。

没有人为杨嗣昌出声，他曾精心筹划十面张网中取得的功绩，被避而不谈，更没有人愿意为他评功摆好。

而就在这时，小黄门来报，“陛下，钦天监的监正上报。”

“火星运转失常，由尾宿逆行至心宿，且一度被月亮掩盖。”

哗~

随着这话一出，在场的朝臣们突然变的一片哗然，甚至有些惶惶然。

“陛下，月掩荧惑！乃大凶之兆啊！”

“陛下，定是杨嗣昌不祥之人引发的祸乱。“

“天垂象，圣人则之！”黄道周泣血大呼道：“天子执行上天的意愿，才会得到天的宠眷，国运昌盛。反之就会祸坠于天，遭受劫难。”

“陛下，《淮南子·兵略训》记载，月掩荧惑，武王伐纣，结果周武王灭周，周朝建立。”

“秦始皇七年，月掩荧惑，名将蒙骜在攻打龙、孤、庆都时战死。秦始皇九年，月掩荧惑，嫪毐之乱……”礼部右侍郎张四知站出来，声泪俱下道：“陛下，当断不断反受其乱，杨嗣昌这等不忠不孝之臣，怎能留其在朝中？”

“陛下……”

杨嗣昌再次迎来东林党和文官们的强烈攻击。

自西汉以来，星相学就逐渐发展成正统儒家学说的一个组成部分，而且与天人感应的理论紧密结合在一起。

按照这一理论，冥冥中的天是宇宙万物的主宰，天通过各式各样的符号系统来表达自己的意志和愿望，而在地上只有圣人才能领悟这些符号，并且按照天的意愿行动。

所谓圣人，便是君临天下的皇帝。

这一点，如果换成从小浸润于正统儒家说教之中的崇祯帝肯定是深信不疑的。

但对于朱常淦来说，这不过是行星视运动的一种有规律的自然现象，没什么可奇怪。

不过，他也明白，正是因为这一套天人感应理论，才让大明皇帝有着所谓正统的地位，要不然崇祯死后，满清鞑子入关又怎么会打着为崇祯报仇的口号？

朱常淦眯了一眼眼睛，将王承恩招过来，“国子监的那些学生走了没有？”

“回陛下，还没有，等着陛下发榜呢！”

“正好，朕再给他们一個题目，火星运转失常，由尾宿逆行至心宿……”朱常淦让王承恩快点到后面去问。

他清楚，朝臣们攻击杨嗣昌无非是想将他从兵部尚书的位置上给赶下去。

如今杨嗣昌虽不是完全站在自己这一方，但至少在军务上没有明显反对，没有拖后腿。

单凭这一点就不能让杨嗣昌回乡守制？

……

国子监众师生，也没有想到这么快就有了他们的用武之力。

他们一个个搅动脑汁，开始为此上疏，

许赐复提笔写道：“臣闻月食五星，古来变异史不绝书，但是灾是祥，却要看当时的时势与君主的德行而定，并不一致。”

而后引经据典，讲述历代多次出现过同样的现象，却也多有平安无事的，甚至还会是吉祥的兆头。

尤其，他在援引历史的时候分别举出了几个打败夷狄以及招抚叛臣的事例。

东汉光武帝建武二十三年，月食火星，明年大败匈奴，呼韩大单于投降于五原。

唐宪宗元和七年月掩荧惑，其年魏博节度使田兴大败，归降。

宋太宗太平兴国三年，月掩荧惑，明年兴师灭北汉，随征契丹，连年兵败，后来听从宰相张齐贤的建议，改用安内养外的和平政策，国家反而安定了下来。

他在奏疏中，阐述出来，“天变不足畏，或可利用这次天变，大败满清！”

……