待到楚君回杀穿中部军,后军已经为他让出一条宽敞的路来,可供十马并驾。
楚某人原本不知道絮蚕山在哪,但看见此路,便也知道了。
敌人的选择让他明白了许多事。
这边是鱼塘局,那边是巅峰赛,对方不选择阻拦而选择放行……
“也就是说哪怕我表现出了可以凿穿一军的架势,对方仍然自信儒道两教的高手可以收拾我吗?”
“好好好,这样才堪一战!”
那一日,万军齐送,视其如魔,不敢举刀兵相向。
后《五国论》有云:行者楚君回,胸脯横阔,有万夫难敌之威风;语话轩昂,吐千丈凌云之志气。心雄胆大,似撼天狮子下云端;骨健筋强,如摇地貔貅临座上。
是“如同天上降魔主,真是人间太岁神”。
……
任柳絮轻薄无名,自死者名白僵蚕。
絮蚕山,常看是一座白色的山,此刻却成了熔岩血狱。
佛门为了此次国战,出动了一位菩萨,七位罗汉。
何谓菩萨?何谓罗汉?
以智上求无上菩提,以悲下化众生,于未来成就佛果之修行者,便是菩萨。
一般的修行者都是向上求,欲登至高之境,但菩萨不同,他们既向上求,也向下化,渡自己,也渡众生。
这般人物太少,菩萨果位太难,至今不过一十二位,每一位都是佛门的支柱,轻易不会离开佛门净地。
所以,一般替佛门在外征战的都是罗汉。
罗汉果位分三种,一曰“杀贼”,二曰“应供”,三曰“无生”,他们不求在未来成就佛果,而是向过去伸索。
佛曰“慧”,“知道”就是智慧。
未来一片迷雾,过去清澈如水,他们认为“向过去求”,比“向未来求”更易“知道”,更能得“慧”。
杀贼罗汉六根清净,无明烦恼已断,得一干净之身,内外明澈,外法伤之不得。
无生罗汉了脱生死,证入涅盘,以肉身游苦海而无碍,百年前不历轮回之苦,在外身损,也可在佛池复活。
应供罗汉受诸人天尊敬供养,是佛门除佛祖以外,唯一能动用香火愿力的存在,香火如是法源,佛门昌盛,则法(内)力不竭。
药师菩萨坐镇,两位杀贼罗汉、三位无生罗汉、两位应供罗汉互补相成,一般这种阵容连巅山至法的高人见了都要发憷。
但这一战,絮蚕山的白是被他们的血染红的。
若问为什么,不过是人多打人少,二十一个登山境抡膀子齐上罢了。
杀贼罗汉内外明澈,道门之人便让其受红尘之毒,损其心性。
无生罗汉体魄无双,儒教人言如刀,刀刀入骨,破其金刚体魄。
应供罗汉法源不绝,儒道联手,绝其神通,封其神意,让其无出手之手段,为之奈何?
药师菩萨,可救一切苦,渡一切难,解诸位罗汉之危局,可她又能耗得了多久?
等到楚君回赶到絮蚕山,他看到是这样的一幕……