小鸭子直接跑到水塘里就不再出来。

子建却还不放过它们，让他那些小走狗弄了一根很长的竹竿，把已经在浮水的小鸭从旱地赶到水塘，又从水塘里赶到旱地。

总之，整个农庄，不大一会儿就是一地鸡毛，鸡屎鸭屎，腥臭无比！

还是子桓亲自上马，拧着他耳朵才把他提到桌子上。

“叫你吃饭你听不见是不是！”

“阿兄，我不饿！”那小王八蛋，扒着嘴里的饭，眼睛还瞟着扑腾不已的小鸭小鸡。

“不饿也给我吃！”

子桓知道，一会儿他准叫饿。

小孩子就是这样，玩起来命都不要，什么都不管不顾，等到玩够了，又跟饿死鬼投胎似的。

子桓还得指挥军汉们修沟渠，哪有时间伺候他吃饭！

今天必须所有人家门口的池塘都通水，明天再不去大前方造房子，等这边的地耕完，两万人转战过去，连住的地方都没有。

梁师傅他们匆匆吃了一口饭，就去给卞氏选址造别墅去了。

卞氏特意给子桓捎来一封信，提了几个别墅选址的条件。

一是必须有山做屏障，背靠大山，还是那种层层叠叠的山。

二是必须有水，飞流瀑布潺潺溪流这些元素是必不可少的，如果能造一个湖或者一方宽阔的水域，就再好不过了。

子桓瞅着卞氏提供的别业局域图，就跟宋代著名山水大家马远夏圭作品里画的某些场景一模一样，整个排开去占地好几千亩，都浓缩于画面上。

其实画家画画都有个取舍的过程，每个画家按照画面的需要做出构图的选择，不美的肯定不画上去，所以都比较理想化。

你说要弄一个跟画作上面的场景一模一样的，还真难找。

吴冠中先生就说了，他画画是移山接海乾坤大挪移，把各处他觉得美的场景打乱然后重组在画面上。

所以他的画你要去现实里找，只能找到相似的局部，找不到原原本本的画面。

这跟文学创作是一个道理，你要死咬着那个东西是不是这样，是不是那个人，这没办法讲。

小说家或诗人肯定是通过自己的观察，归纳出一个典型，然后把那个典型赋予一个形象。

所以你要说那是小说写的，不真实，不对，不能说不能引用。

是不对，现实中他不叫张三，他叫李四，但是它本质上是对的，作为典型是对的！

现实生活中一定有小说家写的那种类型，只是换了一个名字，换了一件外衣。

如果没观察出那种典型，作者一定不会去写！

因为没意义啊。

子桓理了理卞氏给的一堆图纸，卞氏这种艺术改造的想法就很明显了，她可能在哪座山或路过哪座山的时候见过类似的场景，但是呢又不是完整的，所以给的二三十张图纸，全是局域图。