可以说，这时候的妈祖信仰，已经成为了不分地区，不分阵营的信仰。

妈祖也从一位地方神祇，变成了通天女神】，四海天后】！

而做到这一步，妈祖娘娘，用了近九百年时间。

凌曜栋就算得到茅山派的全力供奉，但想要从地方性神祇，变成四海信仰的天神】，也要花费漫长的时间，起码要以百年来计数。

这是徐达心里认为的。

也因为这一点，所以徐达不认为凌曜栋成为茅山派的供奉神祇之后，能护得茅山派度过这一难关。

要知道，茅山和茅山派的诸多资源，可不是在广东一地。

这里远离凌曜栋这个地祗的神域】。

把凌曜栋迎过来这里，凌曜栋的实力，必然受到严重的限制。

那时候，凌曜栋能保护茅山派吗？

请神一脉的徐达真人，心里没有底气。

同样没有底气的还有林凤娇。

林凤娇无法确定的是，向来表现桀骜的凌曜栋，是否愿意成为茅山派的供奉神祇，是否愿意庇护茅山派，是否愿意冒着危险

，扯入这场局之中？

他暗暗吸了一口气——不管这么说，总要试一试的。

林凤娇这样想着，便让徐达下去准备了。

而他，则是前往茅山派祖庭深处的洞天福地里面。

茅山派硕果仅存的几位金丹古修，就在这里潜修。

这里是天地灵气所钟神秀的地方，乃是灵穴所在，这里的灵气，起码是外界的十倍。

筑基期弟子，金丹期修士，在这里修炼，突破金丹期，突破元婴期的几率，要比那些不在洞天福地里面修炼的修士，要高出一倍。

茅山派强盛的时候，这是别人羡慕的地方。

而当茅山派衰落，这就是被人垂涎的地方了。

几日后。

灵幻界里围绕着茅山派，暗潮涌动，出现了要求茅山派开放洞天福地】的声音。

多位新晋金丹和老牌灵幻世家，对此发表了看法，态度很是暧昧。

茅山派上下都可以感受到一股深深的恶意。

但这时候的茅山派，已经失去了话语权。

就是这个时候。

身为茅山当代掌门的林凤娇，带着请神一脉的徐达徐真人，南下广东。

在香山县老城隍庙，见到了凌曜栋。

林凤娇和徐达开门见山地提出了自己的请求，并说出了自己能提供的条件和好处。

而凌曜栋只是沉思片刻，便同意了这个请求。

虽然这样子，凌曜栋就等于被绑上了茅山派的这条船。

不过为了几分成就天神】的机会，凌曜栋很干脆利落地同意了。

绍熙元年朝廷再次册封，妈祖由“夫人”晋封为“妃”，这个册封使妈祖身份倍增，神名远播，妈祖开始升格，逐渐形成为各地航海者崇拜的女神，“惟圣妃神灵显赫，凡航海之人，赖以为司命”。

在这过程中，很多跟妈祖神职相似的海神，要不被其击败，要不被其吞噬。

妈祖女神逐步成为航海者心目中的至尊神明。

当然，妈祖之所以升格这么快，也有中国古代阴阳学说影响的结果。

宋明哲学思想讲究阴阳对应和统一变化。在这种指导思想影响下，选择妈祖为海上女神要比其他男性的海神更符合传统的思想观念，所以后来许多文人学士都热衷于渲染妈祖女神护航解难数著灵异的传奇故事。

而这些传奇故事，又进一步加强了妈祖的神力。

妈祖变得更强了！

宋灭亡之后，妈祖的信仰并没有在元代衰落下去。

相反，因为元王朝重视海上贸易，为了保证漕运安全，必须仰赖海神庇护，彼时，满足这种需求的神祇不多，妈祖是最适合的，于是妈祖的信仰又得到了大力发展。

那时候，“国朝潜运，为事最重，故南海诸神，有功于漕者皆得祀，唯天妃功大号尊，在妃最贵”。

于是在至元十八年，元王朝第一次诏封妈祖为“护国明著天妃”称号，一下子将妈祖神号升格。如果说宋代有关封号只是把妈祖看成专管人间海上祸福的一般女神，那么元王朝则是将妈祖由凡间神提升到上天的尊神，并且辖管四海诸神妖怪。这就完全确立了妈祖在四海诸神中至高无尚的权威，既“镇四海而保无虞”。

元王朝对妈祖这位海上女神推崇备至，这在沿海各地掀起一阵崇拜妈祖活动的热潮。

妈祖也终于彻底升格，从一名地祗，变成一名天神】！

在这之前，无论妈祖在沿海地区的信仰有多么火热，妈祖的神力有多强大，比很多天神】都要强，但祂一直是一名地祗，有很多地祗的限制。

成为天神】就不一样了。

从地祗】成为天神】并不容易，它需要达成很多条件。

但成为天神】之后，独立性就会变得非常强。

在这之前，地祗】再强，受到朝廷的影响会很大——凌曜栋这种特殊情况另收，事实上，之前清朝封禁凌曜栋的信仰的时候，凌曜栋也差点走到了绝境，也就是那时候清朝已经处于末期了，王朝气运没有那么强，实力也差点意思。

不然的话，凌曜栋可不一定撑得过那段最初发展时期。

凌曜栋的不去说他，说回地祗】和天神】。

成为天神】之后，朝廷对其的影响就弱很多了。

或许朝廷可以打压天神】的信仰，却无法做到彻底断绝了。

从成为天神】起，才有那么一丝神的威严。

比如说明朝。

明朝禁海。

但这对妈祖信仰的影响，并不严重。

妈祖的信仰，在明朝，还得到了巩固。

然后就是到了清朝。

清朝中后期实施闭关锁国的国策。

但清王朝，也很重视利用妈祖信仰，整个清代敕封共有七次，不包括朝廷的赐匾、表彰等作法。

在明末清初，郑成功抗清部队以台湾为

根据地，坚持反清复明，为横渡海峡，保证胜利，就得祈求妈祖海神。

施琅率水军攻克台湾，也上奏得到海神天妃的帮助。

可以说，这时候的妈祖信仰，已经成为了不分地区，不分阵营的信仰。

妈祖也从一位地方神祇，变成了通天女神】，四海天后】！

而做到这一步，妈祖娘娘，用了近九百年时间。

凌曜栋就算得到茅山派的全力供奉，但想要从地方性神祇，变成四海信仰的天神】，也要花费漫长的时间，起码要以百年来计数。

这是徐达心里认为的。

也因为这一点，所以徐达不认为凌曜栋成为茅山派的供奉神祇之后，能护得茅山派度过这一难关。

要知道，茅山和茅山派的诸多资源，可不是在广东一地。

这里远离凌曜栋这个地祗的神域】。

把凌曜栋迎过来这里，凌曜栋的实力，必然受到严重的限制。

那时候，凌曜栋能保护茅山派吗？

请神一脉的徐达真人，心里没有底气。

同样没有底气的还有林凤娇。

林凤娇无法确定的是，向来表现桀骜的凌曜栋，是否愿意成为茅山派的供奉神祇，是否愿意庇护茅山派，是否愿意冒着危险，扯入这场局之中？

他暗暗吸了一口气——不管这么说，总要试一试的。

林凤娇这样想着，便让徐达下去准备了。

而他，则是前往茅山派祖庭深处的洞天福地里面。

茅山派硕果仅存的几位金丹古修，就在这里潜修。

这里是天地灵气所钟神秀的地方，乃是灵穴所在，这里的灵气，起码是外界的十倍。

筑基期弟子，金丹期修士，在这里修炼，突破金丹期，突破元婴期的几率，要比那些不在洞天福地里面修炼的修士，要高出一倍。

茅山派强盛的时候，这是别人羡慕的地方。

而当茅山派衰落，这就是被人垂涎的地方了。

几日后。

灵幻界里围绕着茅山派，暗潮涌动，出现了要求茅山派开放洞天福地】的声音。

多位新晋金丹和老牌灵幻世家，对此发表了看法，态度很是暧昧。

茅山派上下都可以感受到一股深深的恶意。

但这时候的茅山派，已经失去了话语权。

就是这个时候。

身为茅山当代掌门的林凤娇，带着请神一脉的徐达徐真人，南下广东。

在香山县老城隍庙，见到了凌曜栋。

林凤娇和徐达开门见山地提出了自己的请求，并说出了自己能提供的条件和好处。

而凌曜栋只是沉思片刻，便同意了这个请求。

虽然这样子，凌曜栋就等于被绑上了茅山派的这条船。

不过为了几分成就天神】的机会，凌曜栋很干脆利落地同意了。

绍熙元年朝廷再次册封，妈祖由“夫人”晋封为“妃”，这个册封使妈祖身份倍增，神名远播，妈祖开始升格，逐渐形成为各地航海者崇拜的女神，“惟圣妃神灵显赫，凡航海之人，赖以为司命”。

在这过程中，很多跟妈祖神职相似的海神，要不被其击败，要不被其吞噬。

妈祖女神逐步成为航海者心目中的至尊神明。

当然，妈祖之所以升格这么快，也有中国古代阴阳学说影响的结果。

宋明哲学思想讲究阴阳对应和统一变化。在这种指导思想影响下，选择妈祖为海上女神要比其他男性的海神更符合传统的思想观念，所以后来许多文人学士都热衷于渲染妈祖女神护航解难数著灵异的传奇故事。

而这些传奇故事，又进一步加强了妈祖的神力。

妈祖变得更强了！

宋灭亡之后，妈祖的信仰并没有在元代衰落下去。

相反，因为元王朝重视海上贸易，为了保证漕运安全，必须仰赖海神庇护，彼时，满足这种需求的神祇不多，妈祖是最适合的，于是妈祖的信仰又得到了大力发展。

那时候，“国朝潜运，为事最重，故南海诸神，有功于漕者皆得祀，唯天妃功大号尊，在妃最贵”。

于是在至元十八年，元王朝第一次诏封妈祖为“护国明著天妃”称号，一下子将妈祖神号升格。如果说宋代有关封号只是把妈祖看成专管人间海上祸福的一般女神，那么元王朝则是将妈祖由凡间神提升到上天的尊神，并且辖管四海诸神妖怪。这就完全确立了妈祖在四海诸神中至高无尚的权威，既“镇四海而保无虞”。

元王朝对妈祖这位海上女神推崇备至，这在沿海各地掀起一阵崇拜妈祖活动的热潮。

妈祖也终于彻底升格，从一名地祗，变成一名天神】！

在这之前，无论妈祖在沿海地区的信仰有多么火热，妈祖的神力有多强大，比很多天神】都要强，但祂一直是一名地祗，有很多地祗的限制。

成为天神

】就不一样了。

从地祗】成为天神】并不容易，它需要达成很多条件。

但成为天神】之后，独立性就会变得非常强。

在这之前，地祗】再强，受到朝廷的影响会很大——凌曜栋这种特殊情况另收，事实上，之前清朝封禁凌曜栋的信仰的时候，凌曜栋也差点走到了绝境，也就是那时候清朝已经处于末期了，王朝气运没有那么强，实力也差点意思。

不然的话，凌曜栋可不一定撑得过那段最初发展时期。

凌曜栋的不去说他，说回地祗】和天神】。

成为天神】之后，朝廷对其的影响就弱很多了。

或许朝廷可以打压天神】的信仰，却无法做到彻底断绝了。

从成为天神】起，才有那么一丝神的威严。

比如说明朝。

明朝禁海。

但这对妈祖信仰的影响，并不严重。

妈祖的信仰，在明朝，还得到了巩固。

然后就是到了清朝。

清朝中后期实施闭关锁国的国策。

但清王朝，也很重视利用妈祖信仰，整个清代敕封共有七次，不包括朝廷的赐匾、表彰等作法。

在明末清初，郑成功抗清部队以台湾为根据地，坚持反清复明，为横渡海峡，保证胜利，就得祈求妈祖海神。

施琅率水军攻克台湾，也上奏得到海神天妃的帮助。

可以说，这时候的妈祖信仰，已经成为了不分地区，不分阵营的信仰。

妈祖也从一位地方神祇，变成了通天女神】，四海天后】！

而做到这一步，妈祖娘娘，用了近九百年时间。

凌曜栋就算得到茅山派的全力供奉，但想要从地方性神祇，变成四海信仰的天神】，也要花费漫长的时间，起码要以百年来计数。

这是徐达心里认为的。

也因为这一点，所以徐达不认为凌曜栋成为茅山派的供奉神祇之后，能护得茅山派度过这一难关。

要知道，茅山和茅山派的诸多资源，可不是在广东一地。

这里远离凌曜栋这个地祗的神域】。

把凌曜栋迎过来这里，凌曜栋的实力，必然受到严重的限制。

那时候，凌曜栋能保护茅山派吗？

请神一脉的徐达真人，心里没有底气。

同样没有底气的还有林凤娇。

林凤娇无法确定的是，向来表现桀骜的凌曜栋，是否愿意成为茅山派的供奉神祇，是否愿意庇护茅山派，是否愿意冒着危险，扯入这场局之中？

他暗暗吸了一口气——不管这么说，总要试一试的。

林凤娇这样想着，便让徐达下去准备了。

而他，则是前往茅山派祖庭深处的洞天福地里面。

茅山派硕果仅存的几位金丹古修，就在这里潜修。

这里是天地灵气所钟神秀的地方，乃是灵穴所在，这里的灵气，起码是外界的十倍。

筑基期弟子，金丹期修士，在这里修炼，突破金丹期，突破元婴期的几率，要比那些不在洞天福地里面修炼的修士，要高出一倍。

茅山派强盛的时候，这是别人羡慕的地方。

而当茅山派衰落，这就是被人垂涎的地方了。

几日后。

灵幻界里围绕着茅山派，暗潮涌动，出现了要求茅山派开放洞天福地】的声音。

多位新晋金丹和老牌灵幻世家，对此发表了看法，态度很是暧昧。

茅山派上下都可以感受到一股深深的恶意。

但这时候的茅山派，已经失去了话语权。

就是这个时候。

身为茅山当代掌门的林凤娇，带着请神一脉的徐达徐真人，南下广东。

在香山县老城隍庙，见到了凌曜栋。

林凤娇和徐达开门见山地提出了自己的请求，并说出了自己能提供的条件和好处。

而凌曜栋只是沉思片刻，便同意了这个请求。

虽然这样子，凌曜栋就等于被绑上了茅山派的这条船。

不过为了几分成就天神】的机会，凌曜栋很干脆利落地同意了。

绍熙元年朝廷再次册封，妈祖由“夫人”晋封为“妃”，这个册封使妈祖身份倍增，神名远播，妈祖开始升格，逐渐形成为各地航海者崇拜的女神，“惟圣妃神灵显赫，凡航海之人，赖以为司命”。

在这过程中，很多跟妈祖神职相似的海神，要不被其击败，要不被其吞噬。

妈祖女神逐步成为航海者心目中的至尊神明。

当然，妈祖之所以升格这么快，也有中国古代阴阳学说影响的结果。

宋明哲学思想讲究阴阳对应和统一变化。在这种指导思想影响下，选择妈祖为海上女神要比其他男性的海神更符合传统的思想观念，所以后来许多文人学士都热衷于渲染妈祖女神护航解难数著

灵异的传奇故事。

而这些传奇故事，又进一步加强了妈祖的神力。

妈祖变得更强了！

宋灭亡之后，妈祖的信仰并没有在元代衰落下去。

相反，因为元王朝重视海上贸易，为了保证漕运安全，必须仰赖海神庇护，彼时，满足这种需求的神祇不多，妈祖是最适合的，于是妈祖的信仰又得到了大力发展。

那时候，“国朝潜运，为事最重，故南海诸神，有功于漕者皆得祀，唯天妃功大号尊，在妃最贵”。

于是在至元十八年，元王朝第一次诏封妈祖为“护国明著天妃”称号，一下子将妈祖神号升格。如果说宋代有关封号只是把妈祖看成专管人间海上祸福的一般女神，那么元王朝则是将妈祖由凡间神提升到上天的尊神，并且辖管四海诸神妖怪。这就完全确立了妈祖在四海诸神中至高无尚的权威，既“镇四海而保无虞”。

元王朝对妈祖这位海上女神推崇备至，这在沿海各地掀起一阵崇拜妈祖活动的热潮。

妈祖也终于彻底升格，从一名地祗，变成一名天神】！

在这之前，无论妈祖在沿海地区的信仰有多么火热，妈祖的神力有多强大，比很多天神】都要强，但祂一直是一名地祗，有很多地祗的限制。

成为天神】就不一样了。

从地祗】成为天神】并不容易，它需要达成很多条件。

但成为天神】之后，独立性就会变得非常强。

在这之前，地祗】再强，受到朝廷的影响会很大——凌曜栋这种特殊情况另收，事实上，之前清朝封禁凌曜栋的信仰的时候，凌曜栋也差点走到了绝境，也就是那时候清朝已经处于末期了，王朝气运没有那么强，实力也差点意思。

不然的话，凌曜栋可不一定撑得过那段最初发展时期。

凌曜栋的不去说他，说回地祗】和天神】。

成为天神】之后，朝廷对其的影响就弱很多了。

或许朝廷可以打压天神】的信仰，却无法做到彻底断绝了。

从成为天神】起，才有那么一丝神的威严。

比如说明朝。

明朝禁海。

但这对妈祖信仰的影响，并不严重。

妈祖的信仰，在明朝，还得到了巩固。

然后就是到了清朝。

清朝中后期实施闭关锁国的国策。

但清王朝，也很重视利用妈祖信仰，整个清代敕封共有七次，不包括朝廷的赐匾、表彰等作法。

在明末清初，郑成功抗清部队以台湾为根据地，坚持反清复明，为横渡海峡，保证胜利，就得祈求妈祖海神。

施琅率水军攻克台湾，也上奏得到海神天妃的帮助。

可以说，这时候的妈祖信仰，已经成为了不分地区，不分阵营的信仰。

妈祖也从一位地方神祇，变成了通天女神】，四海天后】！

而做到这一步，妈祖娘娘，用了近九百年时间。

凌曜栋就算得到茅山派的全力供奉，但想要从地方性神祇，变成四海信仰的天神】，也要花费漫长的时间，起码要以百年来计数。

这是徐达心里认为的。

也因为这一点，所以徐达不认为凌曜栋成为茅山派的供奉神祇之后，能护得茅山派度过这一难关。

要知道，茅山和茅山派的诸多资源，可不是在广东一地。

这里远离凌曜栋这个地祗的神域】。

把凌曜栋迎过来这里，凌曜栋的实力，必然受到严重的限制。

那时候，凌曜栋能保护茅山派吗？

请神一脉的徐达真人，心里没有底气。

同样没有底气的还有林凤娇。

林凤娇无法确定的是，向来表现桀骜的凌曜栋，是否愿意成为茅山派的供奉神祇，是否愿意庇护茅山派，是否愿意冒着危险，扯入这场局之中？

他暗暗吸了一口气——不管这么说，总要试一试的。

林凤娇这样想着，便让徐达下去准备了。

而他，则是前往茅山派祖庭深处的洞天福地里面。

茅山派硕果仅存的几位金丹古修，就在这里潜修。

这里是天地灵气所钟神秀的地方，乃是灵穴所在，这里的灵气，起码是外界的十倍。

筑基期弟子，金丹期修士，在这里修炼，突破金丹期，突破元婴期的几率，要比那些不在洞天福地里面修炼的修士，要高出一倍。

茅山派强盛的时候，这是别人羡慕的地方。

而当茅山派衰落，这就是被人垂涎的地方了。

几日后。

灵幻界里围绕着茅山派，暗潮涌动，出现了要求茅山派开放洞天福地】的声音。

多位新晋金丹和老牌灵幻世家，对此发表了看法，态度很是暧昧。

茅山派上下都可以感受到一股深深的恶意。

但这时候的茅

山派，已经失去了话语权。

就是这个时候。

身为茅山当代掌门的林凤娇，带着请神一脉的徐达徐真人，南下广东。

在香山县老城隍庙，见到了凌曜栋。

林凤娇和徐达开门见山地提出了自己的请求，并说出了自己能提供的条件和好处。

而凌曜栋只是沉思片刻，便同意了这个请求。

虽然这样子，凌曜栋就等于被绑上了茅山派的这条船。

不过为了几分成就天神】的机会，凌曜栋很干脆利落地同意了。

绍熙元年朝廷再次册封，妈祖由“夫人”晋封为“妃”，这个册封使妈祖身份倍增，神名远播，妈祖开始升格，逐渐形成为各地航海者崇拜的女神，“惟圣妃神灵显赫，凡航海之人，赖以为司命”。

在这过程中，很多跟妈祖神职相似的海神，要不被其击败，要不被其吞噬。

妈祖女神逐步成为航海者心目中的至尊神明。

当然，妈祖之所以升格这么快，也有中国古代阴阳学说影响的结果。

宋明哲学思想讲究阴阳对应和统一变化。在这种指导思想影响下，选择妈祖为海上女神要比其他男性的海神更符合传统的思想观念，所以后来许多文人学士都热衷于渲染妈祖女神护航解难数著灵异的传奇故事。

而这些传奇故事，又进一步加强了妈祖的神力。

妈祖变得更强了！

宋灭亡之后，妈祖的信仰并没有在元代衰落下去。

相反，因为元王朝重视海上贸易，为了保证漕运安全，必须仰赖海神庇护，彼时，满足这种需求的神祇不多，妈祖是最适合的，于是妈祖的信仰又得到了大力发展。

那时候，“国朝潜运，为事最重，故南海诸神，有功于漕者皆得祀，唯天妃功大号尊，在妃最贵”。

于是在至元十八年，元王朝第一次诏封妈祖为“护国明著天妃”称号，一下子将妈祖神号升格。如果说宋代有关封号只是把妈祖看成专管人间海上祸福的一般女神，那么元王朝则是将妈祖由凡间神提升到上天的尊神，并且辖管四海诸神妖怪。这就完全确立了妈祖在四海诸神中至高无尚的权威，既“镇四海而保无虞”。

元王朝对妈祖这位海上女神推崇备至，这在沿海各地掀起一阵崇拜妈祖活动的热潮。

妈祖也终于彻底升格，从一名地祗，变成一名天神】！

在这之前，无论妈祖在沿海地区的信仰有多么火热，妈祖的神力有多强大，比很多天神】都要强，但祂一直是一名地祗，有很多地祗的限制。

成为天神】就不一样了。

从地祗】成为天神】并不容易，它需要达成很多条件。

但成为天神】之后，独立性就会变得非常强。

在这之前，地祗】再强，受到朝廷的影响会很大——凌曜栋这种特殊情况另收，事实上，之前清朝封禁凌曜栋的信仰的时候，凌曜栋也差点走到了绝境，也就是那时候清朝已经处于末期了，王朝气运没有那么强，实力也差点意思。

不然的话，凌曜栋可不一定撑得过那段最初发展时期。

凌曜栋的不去说他，说回地祗】和天神】。

成为天神】之后，朝廷对其的影响就弱很多了。

或许朝廷可以打压天神】的信仰，却无法做到彻底断绝了。

从成为天神】起，才有那么一丝神的威严。

比如说明朝。

明朝禁海。

但这对妈祖信仰的影响，并不严重。

妈祖的信仰，在明朝，还得到了巩固。

然后就是到了清朝。

清朝中后期实施闭关锁国的国策。

但清王朝，也很重视利用妈祖信仰，整个清代敕封共有七次，不包括朝廷的赐匾、表彰等作法。

在明末清初，郑成功抗清部队以台湾为根据地，坚持反清复明，为横渡海峡，保证胜利，就得祈求妈祖海神。

施琅率水军攻克台湾，也上奏得到海神天妃的帮助。

可以说，这时候的妈祖信仰，已经成为了不分地区，不分阵营的信仰。

妈祖也从一位地方神祇，变成了通天女神】，四海天后】！

而做到这一步，妈祖娘娘，用了近九百年时间。

凌曜栋就算得到茅山派的全力供奉，但想要从地方性神祇，变成四海信仰的天神】，也要花费漫长的时间，起码要以百年来计数。

这是徐达心里认为的。

也因为这一点，所以徐达不认为凌曜栋成为茅山派的供奉神祇之后，能护得茅山派度过这一难关。

要知道，茅山和茅山派的诸多资源，可不是在广东一地。

这里远离凌曜栋这个地祗的神域】。

把凌曜栋迎过来这里，凌曜栋的实力，必然受到严重的限制。

那时候，凌曜栋能保护茅山派吗？

请神一脉的徐达真人，心里没有底气。

同样没有底气的还有林凤娇。

林凤娇无法确定的是，向来表现桀骜的凌曜栋，是否愿意成为茅山派的供奉神祇，是否愿意庇护茅山派，是否愿意冒着危险，扯入这场局之中？

他暗暗吸了一口气——不管这么说，总要试一试的。

林凤娇这样想着，便让徐达下去准备了。

而他，则是前往茅山派祖庭深处的洞天福地里面。

茅山派硕果仅存的几位金丹古修，就在这里潜修。

这里是天地灵气所钟神秀的地方，乃是灵穴所在，这里的灵气，起码是外界的十倍。

筑基期弟子，金丹期修士，在这里修炼，突破金丹期，突破元婴期的几率，要比那些不在洞天福地里面修炼的修士，要高出一倍。

茅山派强盛的时候，这是别人羡慕的地方。

而当茅山派衰落，这就是被人垂涎的地方了。

几日后。

灵幻界里围绕着茅山派，暗潮涌动，出现了要求茅山派开放洞天福地】的声音。

多位新晋金丹和老牌灵幻世家，对此发表了看法，态度很是暧昧。

茅山派上下都可以感受到一股深深的恶意。

但这时候的茅山派，已经失去了话语权。

就是这个时候。

身为茅山当代掌门的林凤娇，带着请神一脉的徐达徐真人，南下广东。

在香山县老城隍庙，见到了凌曜栋。

林凤娇和徐达开门见山地提出了自己的请求，并说出了自己能提供的条件和好处。

而凌曜栋只是沉思片刻，便同意了这个请求。

虽然这样子，凌曜栋就等于被绑上了茅山派的这条船。

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