北宋乐歌多次反复改版，宋徽宗的《政和五礼新仪》，属于两宋乐歌的集大成者。这昏君干别的不行，艺术造诣必须肯定，朱氏父子都没怎么费脑子，大部分采用宋徽宗的政和新仪。

乐手们正在吹吹打打，歌手们正在赞美神灵，舞者们正在跳舞请神。

却说舞蹈，便有文舞与武舞之分，皆源自上古的祭祀仪式。

乐歌先是请神降临所用的《兴安》之乐，接着又是跟昊天上帝沟通的组歌组舞。

在《嘉安》之乐的伴奏下，文舞演员们小幅度舞蹈着，歌手高唱迎接上帝的赞歌，朱国祥带着百官给上帝送见面礼。

继而又奏《丰安》之乐，把五谷献给昊天上帝，承诺自己会带着万民努力耕种，也请求上帝保佑国家粮食丰收。

这次还特地献上玉米和红薯，表示自己为中国带来新的作物，希望上帝能够接纳并护佑它们。

随即，《禧安》之乐奏响，文舞演员退下，武舞演员上场。

乐曲变得更加欢快，舞蹈变得更加激烈，朱国祥给上帝献上酒水，这是在请上帝一起喝酒庆祝。

官员们举杯共饮之后，此刻也跟随着舞蹈，时不时看向天空，似乎冥冥中真有昊天上帝注视着他们。

这种氛围非常玄妙，乐曲、歌声、舞蹈、场地……多方因素叠加影响，显得那么肃穆隆重而虔诚，就连朱国祥都不知不觉被感染，忍不住望向天空试图想看到些什么。

又经历两支歌舞，这组祭祀乐歌终于结束。

把那位昊天上帝送走，祭天仪式也差不多完了，朱国祥代表昊天上帝讲了一通。

“不虚此行，不虚此行，”老白员外精神振奋，对儿子说，“只这一场祭天，咱来东京便值了。莫说洋州，便是汉中又怎能看见？可惜俺双腿残废，不能为上帝舞蹈迎送。”

白崇文却是跟着跳了一通，欢喜道：“俺为上帝舞蹈助兴，定也能得到保佑呢。”

严大婆那边本想合十，差点“阿弥陀佛”脱口而出。猛地想到这神仙不对，改为跪地抱手，默默念道：“上帝保佑朱家江山万年，保佑俺白家世代富贵，老婆子给天老爷磕头了。”

相比起上帝这个称呼，百姓更喜欢喊天老爷、老天爷。

沈有容全程都处于迷糊状态，跟着礼官做出各种动作。她虽然早有心理准备，但陪同朱国祥祭天，这种事情还是有些局促，因为太多人在关注着。

站在圜丘之前，仿佛人生一场大梦。

自己一个寡妇，咋就成了开国皇后呢？

祭天仪式结束，朱国祥领着众人回城，前往内城东南方的太庙。

朱铭带队在城北举行的祭地仪式，时辰比祭天仪式稍晚。但距离太庙也更近些，父子俩一前一后回城，时间都是提前计算好的，几乎是前后脚同时到达。

朱国祥这边刚排好队，朱铭就带人过来汇合了。

祭祀太庙的音乐，沿用宋徽宗的政和新仪，但歌词大部分进行了改动，因为以前的歌词很多是在赞颂赵匡。

太庙上摆了四个牌位，四代祖宗的名字全部瞎编！

礼成之后，父子俩带着百官，从宣德门进入皇城，并在城楼上宣读登极诏书，接受百官和万民的朝贺礼拜。

遂大赦天下，死刑和流犯例外，徒刑犯最多减五年牢狱。

继而宣布更改行政区划——

河北两路，改为河北省。

京东两路，改为山东省。

河东路，改为山西省。

永兴军路、秦凤路，改为陕西省。

川峡四路、京西南路（不含邓州、唐州），改为四川省。

京西北路，外加邓州、唐州，改为河南省。

淮南两路，改为淮南省。

辖地范围大致跟后世相当，但暂时也有许多不同，须得今后统一全国再改。

比如徐州，现在属于山东。

比如汉中和湖北，现在属于四川。

这些都必须调整，防止地方做大拥有割据实力。

等灭了西夏，巩固河西走廊统治之后，还要再搞出一个甘肃来。

各省以左布政使为正，右布政使为副，更加明晰权责，地方文官的自主性得到强化。

不似宋代那些转运使，最初其实属于三司的派出官员，从一开始就不算地方主政之官。后来权力不断得到扩大，继而又遭到削弱，乱七八糟互相制衡。搞得很多实际政务，转运使可管可不管，能管又不能完全管，想管却还没法管。

权力不清，责任不明！

这一套改革方案甩出来，旧宋官员震惊不已，就连四川官员都感到惊讶。

被任命为布政使之人，更是仿佛被幸福的闪电击中。

(本章完)

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