“‘你们’，是谁？”

当郑修问出这句话时，双拳紧握，浑身肌肉紧绷，浮起的丝丝杀意悄然压下。

如尘闻言却脑袋一歪，脖子咔地一声，满脸地不可思议，一只眼睛瞪大，一直眼睛眯着，用古怪的神情纳闷道：“郑大哥，你被奎狼射中头脑了？”

“……”

射你妹。

郑修嘴角一抽，好不容易营造出的紧张气氛被如尘一句话给冲散了。

“原来如此。”

片刻后，如尘挠挠秃头，恍然大悟，明白过来。

如尘脸色骤变，让郑修后退两步，警惕地看着如尘。

郑修为什么会问出那个问题呢。

这要从初见如尘时说起。

第一次碰见花和尚的场合，堪称是郑修这辈子见过最令人啼笑皆非的“冥场面”：一位好端端的和尚，假扮花姑娘混入青楼，给男人接客。虽说这客最终并未接成，但如尘女装那幕，令郑修难以忘怀。

太怪了。

而后，与如尘结伴同行的一路上，如尘展现出的种种怪异。

时而娇羞面郝，如邻家少妇；

时而凶悍刚猛，如林里悍匪；

时而天真无暇，如街上孩童；

最常见的便是现在的如尘，一本正经，说一不二，是一位正经的苦行僧。

如果说一次两次，偶尔为之，郑修或许会认为是如尘发癫，但经常如此，郑修觉得这种情况无法用“发癫”来形容。

叫“有病”。

有大病。

再结合如尘能施展出不同门径的奇术此事，郑修合理怀疑，如尘体内出现了几种“人格”。

当不久前郑修联想到这个离谱的可能性时，起初觉得不可思议。但再考虑到“门径”的修行本质乃是扮演法，就想着会不会有一种可能是，如尘在尝试扮演不同角色时，扮着扮着便迷失了自己，诞生了“新的人格”。

行走于不同门径中，各走各路渐行渐远的“新人格们”。

郑修之所以选在此时向如尘摊牌，是因为接下来郑修不得不作出一次豪赌。

如今凤北的鬼蜮气息不知为何，越来越弱，让郑修感觉到了二人间的联系逐渐远离。他必须确定新的驿站【苦行僧】是安全的，他得确认如尘的“大病”，不会影响他接下来南下的行程。

人心难测，更何况是大病人心，不得不防。

倘若如尘的“大病”只是“苦行僧异人”类似于副作用似的反应，如尘也能掌控自如的话，郑修才能放心。

如尘双手合十，笑道：“原来郑大哥瞧见了小僧‘闹心魔’时的不堪模样。”

郑修微愣，问道：“闹心魔？”

如尘此刻脸上洋溢着洒脱的笑意，当郑修说破此事时，仿佛有某种重担瞬间放下。

秘密当有人发现了，就不再是秘密，如尘顿时释怀。

“郑大哥慧眼如炬，原来已看出小僧心魔缠身。”

“郑某只是觉得古怪，不知详情。”

如尘：“此事要从大约三年前说起。三年前，小僧睁开眼睛时，倒在将军镇里，一位姓花的铁匠门前。”

“小僧当时，不知遭逢何事，忘了过往，忘去前尘。”

“他便是如尘的义父，一位普通铁匠，花千寿。”

“后来义父告诉小僧，他发现如尘时，如尘浑身伤痕累累、命悬一线，便好心收留，为如尘敷草药、喂养粥水，以此疗伤，在义父细心照料下，如尘活了下来。”

这时如尘掀开衣服，背朝郑修。

如尘背上留下许多伤疤，有的像是刀砍，有的像是箭伤，有几道疤形同火灼。

这像是逃跑时留下的伤痕。

“义父可怜小僧无依无靠、孤苦伶仃，更是忧心有仇家追杀小僧，便让小僧隐姓埋名，收小僧作为义子，对镇上百姓宣称，他失散多年的儿子回来咯。”

“其实义父的亲儿，早在二十多年前的北蛮之乱里，从军阵亡，尸骨无存。这二十年间义父沉默寡言，除了打铁便是打铁，义父他呀，在镇上打马蹄铁可是一绝。邻里只知义父性格孤僻，当他收小僧作为义子时，更道是义父念儿念得疯了，都睁一只眼闭一只眼，当做真的，纷纷上门道喜。”

“后来不知怎的，义父也当真了，咬牙卖了家当，宴请十桌，团圆宴上，义父连喝六壶，醉醺醺的，躲在房里一直哭，一直哭，一直哭，叫着另一個名字。”

“那晚小僧隔着房门叫了一声爹，义父突然就不哭了。”

郑修一愣，一屁股坐了下来。

忽然间他看着如尘那落寞的神情，想温一壶酒。

可惜没有。

如尘洒然一笑：“后来，义父为小僧取名‘花花’，因为义父说，他在门口找到小僧时，小僧口中迷迷糊糊重复说着一个‘花’字，这或许便是小僧与义父之间的缘分。义父认为小僧的名字里定有一个花字，便取了这名，盼着小僧有朝一日能恢复记忆，寻回自我。”

“往后一年里，小僧在铁匠铺里与义父一同学着打铁。可在冬天，义父染上痨病，镇上良医无力医治，小僧听说云流寺上有一位高僧，便背着义父上山。到了云流寺，小僧见到等等大师，大师说我与云流寺有缘，想收小僧为弟子，至于义父的病，乃是天意，他说义父只剩十天的命，后来果真，十天过后，义父去了。”

“好生安葬义父后，小僧无处可去，想起等等大师的话，不知为何没忍住，上山拜见等等大师，求他为小僧寻回往昔。”

“等等大师说，小僧花花之名，将成小僧寻回往昔最大的障碍，便为小僧取名‘如尘’，言下之意是想让小僧明白，义父已如尘归土，落叶归根，只有放下一段往昔，才能寻回另一段往昔。小僧心中不忍，但想起义父临终前嘱咐，最终仍是毅然改名如尘，将与义父的一段缘藏在心底。”

如尘脸上满是怀缅之色。

听到这里，郑修皱眉，终于忍不住插了一嘴，问：“这和你‘闹心魔’有何关系？”

“师傅曾说，人有执念，执念丛生则成魔，魔由心生，心由魔起，没有心魔，人枉为人。千般执念虽是下乘，可偏偏正是这些执念，令一个人活得真实，活成本我。”如尘笑着打了一个哑谜，然后看见郑修脸色不愉，想起猛男凶悍，生怕遭打，便快速解释道：“师傅说，小僧若想寻回本心，需先练心，于是教小僧练心禅。师傅说小僧丢了过往，属于‘失意’，成了一张白纸，是修行心禅最合适的人选。”

“等等。”郑修闻言惊讶问：“老和尚说你是‘失意’？”

“是呀，怎了？”

郑修怔怔看着如尘那懵懂的表情，一时无言。

在前往仙姑庙的经历中，郑修曾以郑恶化身，与凤北、斗獬、月燕同行，在当郎镇短暂停留。

郑修仍记得面馆对面的小摊夫妇。

人魂四分，意、形、运、向。其中魂意丢失，便称作“失意”，“失意”与郑修往常认知中的“失忆”不同，失意相当于“心”丢掉了，只剩下一具躯壳。正如当郎镇上那怯弱的丈夫，行为举止宛若空壳般，毫无生气可言。

但看如尘这般，并不像是郑修所见过的“失意之人”。

老和尚一眼看出了如尘是“失意之人”，只剩空壳，便传授了“心禅”？

如果将这种情况理解成，如尘原本的“人格”被抽走了，如今如尘的体内，诞生出了新的人格？填补了原本人魂的空缺？

还能……这么玩？

是每个人都有一定概率这么玩，还是只有“苦行僧异人”才能这么浪？

郑修面容古怪，不知该如何与如尘探讨这一点。

硬要当着如尘的面说“你不是你自己”或“你本来是你自己现在却不是你自己”，这无疑会将好端端的一个话题，上升至唯心哲学的高度。

等等。

难道说……

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