经过四位内阁大佬的修改，朱由检的小作文，招贤令总算能见人了。

宋应星这才凑了过去，招贤令糊了满满一面墙。

“易传曰，见龙在田，天下文明。出现有大才的人后，则天下的秩序得以明了，是为文明。人类文明史，亦是一部材料史，材料者，吃穿住行所用物之来源也……朕将第一代材料的特征材料为石器，故其文明处于石器时代……第二代材料的特征材料为青铜……第三代材料的特征材料为铁器……”

招贤令洋洋洒洒近万字，都可以组成一本书了。

宋应星飞速的看着这些文字，而这些文字就像跳到他眼中，心中一样，看完后，竟能一字不落的背下来了。

看完后，宋应星呆立在这招贤令前，这些文字自动在他脑海里汇成图像，他仿佛看见先祖们如何燧木取火，如何用石头砸成石器，用石器打猎，然后定居，分化为游牧和农耕两种文明。

接着有一个才智高绝的人从失火的森林中领悟了如何冶炼青铜，到了春秋战国时代，这种青铜竟然应用到了华夏文明的方方面面，吃喝拉撒竟然没有一样能离开青铜，这就算青铜盛世。

这从明朝和明朝前出土的金石文物，和金石学著作可以得到印证。

到秦朝，冶铁发达起来，逐渐淘汰了青铜，以至于到明末，青铜只被用来铸钱……

孔夫子之前相当长一段时间前，不知道是仓颉还是谁发明了文字，并将文字写在了木渎上，竹简上……后来，蔡伦发明了纸张……

之后是音乐史，石器上、骨器上的音乐，到弦乐……

……

宋应星看着这篇招贤令，只感觉整个人的世界观都颠覆了。

回想起儒家教导要复归夏商周三代之治，他现在感觉尤其好笑，难道要复归那种老百姓普遍不认识字，浑浑噩噩的年代吗？

他的心间激起了一道闪电，宋应星悟了。

治世之道，不在求之于古，而在于求之于现在，因为古时的人，社会较大明更为简单，单纯，照搬古时人的思想，是求不到如何治理现在的经验的；

不在求之于儒，而在求之于技术，求之于能立足在整个人类发展这一高度的学问上。

有了技术，有了青铜、铁器，耕作更有效率，一亩地也能养活更多的人了；有了高屋建瓴的学问，才能谋划万世——不谋万世者，不足以谋一时。

这个谋，要建立在足够高远的见识的基础上。

而圣上倡导的将万事万物都分开来专门学习，最后综合在一起，开启新一轮的“燧火”、“青铜”、“铁器”革新，将影响所有人的生活，这才是一项比儒家更宏伟的事业，它的影响必将比肩于人类从石器转用青铜。

宋应星不再迷茫，多年来，对各种技术的积累，让他得以看明白，朱由检真正要表达的是什么。

这是一种新的世界观，在这个世界观里，不再有神，有孔圣，有仙佛，有上帝的存在，这是一个人类自强不息，生生不息的世界观。

朱由检自己都没料到，这里会有一个如此顿悟的人存在，他只是想简简单单的找人设计，制造火器，省时省力，批量化的生产燧发枪，有膛线就更好，能定装火药就更好了，有底火击发就最好了……

之所以写这一篇材料-人类史，也是希望大明的读书人不要太傲气，一心只读圣贤书，以至于最后没有读书人来应招，帮他做火器。

紧接着，宋应星再次看向那首诗，九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

这是何等的气魄雄伟，又何等的高处不胜寒，寻遍世间无知己，又是何等的众人皆醉我独醒。

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