第二百一十一章祖神与统治者的对弈求全订

社会的形成，最大的特点就是形成了阶层。

由少部分人引导统治大部分人，才会形成一个稳定社会关系，而在这种早期社会关系，引导和统治中，手段都是比较残忍的，因为在漫长的进化中，人类总结出了一个实用性极强的道理，那就是疼痛才是最让生物记忆深刻的东西。

不管是对于人，还是动物。

因为使用了火，让野兽对人类产生了疼痛记忆，只要看见火光就不敢轻易靠近。

在此基础上，人类对于驯服动物为自己工作也是运用的这种疼痛记忆。

比如，第一条狗。

目前已知的动物考古学表示，狗在一万五千年被人类从野生狼驯服，但是并非一定是人类主动驯服，而是当人类部落已经保证了一定食物来源后，食物的残骸吸引了这些属于狼种中弱势的野生狼。

于是这些野生狼主动接触靠近人类部落，狼群就在人的营地附近流连，捡拾残羹和吃剩下的骨头，并进一步证明自己没有攻击性或能当好帮手。

于是久而久之，人类将这群可以驯服的狼，变成了狗。

但是选择只吃食物残骸并不是狗的唯一选择，但是为什么狗会只吃骨头呢？

而且人类似乎理所当然的认为，狗吃骨头，是一个常识。

但是实际上，如果骨头跟肉放在一起，狗的第一选择，还是肉。

而形成这个刻板印象的原因就是如果它吃肉，就会被人类杀死变成食物。

这种痛苦记忆，就让这个本来食肉的生物，慢慢改变的自己的饮食习性，直到后期人类物质丰富后，才慢慢改善。

而人类驯服狗的过程，就是远古，上古人类社会统治下层的方式，当时，可能中古近古也是这样，只不过因为物质丰富和科学进步，显得漂亮一些。

但是本质是不会变的，只要痛苦记忆，让能够让底层群众接受领导。

宇文贺毫无疑问就是东胡南帐宇文部最大的统治者，宇文部的旗帜就是所有南帐东胡人最大的痛苦记忆。

所以当大批东胡旗帜出现在视线中的时候，王诩这边的东胡遗民，确实发生了哗变。

不过他们每三十个人身后，就站着一名手持利刃的战士，同时还有被王诩挑选出来的指挥员，王诩给慕容竭传达了他们东胡祖神的启迪，慕容竭将这些启迪重新加工一下，传达给这些指挥员们，然后再传递给所有的地城群众。

王诩很想知道，这一场祖神与统治者的对弈，最终获胜者会是谁。

如果是统治者胜利了，那么这些人就会被赶下山丘，以血肉之躯替大军分散火力。

如果是祖神胜利了，那么对面的东胡战士，可能会被赶下马。

不过王诩知道，不管如何，此战必须胜利。

他站在瞭望塔上，用望远镜扫视着两里开外的东胡大军，虽然看不清具体人数，但是那些飘荡的旗帜还是一清二楚的，上面的图案和字能够分辨出，这是一只很多部落组成的临时联军。

对面的东胡大军被战场中间的火墙阻挡了步伐，但是很快，那焚烧着战场尸体的火墙就被南来的风吹灭了，东胡大军的脚步再次往前踏进。

“让盾阵向前五十步，然后结阵。”王诩对身边的旗手下令道。

旗手挥舞着令旗，旁边的鼓手开始敲鼓提醒下面的步兵盾阵。

盾阵是由三百神奴卫加上五千犴鸢铁骑预备军组成的，从装备上来讲，应该算是孤竹队上最为精良的队伍，因为犴鸢铁骑预备军是按照正规军训练的，以后他们要负重三十斤以上的具装重铠，所以他们的铠甲基本上也都是三十斤以上的，因为过于厚重加上没有多余的经历打磨，所以看上去更像是直接套上了一个铁桶。

但就这样一个笨重的铁桶，至少能够抵住百米加速的战马三次冲击。

这样一支重型具装步兵，对面骑兵想要冲破菱形阵一定会付出惨重的代价。

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