第九十三章吉祥物犯法，也与庶民同罪

书太甲中：“伊尹以冕服，奉嗣王归于亳。

意思是伊尹用冕服，将被放逐的帝王太甲迎回毫都。

这个在后世作为贤臣训主的故事中，实际上也可能是一场失败的篡位，然后用另外一个方式恕罪。

伊尹在发现殷商王室无法撼动之后，退而求其次，以冕服作伐，迎回帝太甲，并且得到领导帝太甲的谅解，并且还赐予伊尹两个高官厚禄，其中一个伊陟继承了他的相国之位，辅佐帝太戊。

冕服，就是在这恕罪方式中最为重要的一个环节，后来也成为了帝王唯一正统的象征。

从那以后，华夏文明在传承上，衣冠的重要性和正统性就体现出来了。

从此以后，华夏文化几千年时间，都通过衣冠来反应各个阶级人的地位和身份。

周礼夏官节服氏为冕与中单、大裘、玄衣、纁裳配套。纁即黄赤色，玄即青黑色，玄与纁象征天与地的色彩，上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹。

周朝奠定了冕服以纹为贵的信仰习俗传承。

十二章纹所代表的花纹代表着华夏远古传承的图腾文化，以及各个重要部落方国的信仰文化，象征着天命所归，万王之王。

这个主要是由于周王朝并不能算是一个大一统的王朝，而是通过各个诸侯国联盟组成的n，所以需要尊重所有方国。

但是在殷商时期，殷商王族的权利是集中且统一的，所以殷商的冕服并没有那么多花哨，形制也没有太复杂，唯一必要的，就是冕服一定要用纯白色的丝绸，然后以，赤，青，黄，白，紫五色丝线，绣成一直神俊无比的玄鸟。

然后再附上各色宝石雕刻成十二纹章的图案点缀在腰带与衣袂之上，最后金线银线收边，所以让整件衣服显得素雅又大气，再加上重新缝制过的雪羽披风，确实将王诩衬托的出尘而威严。

就是有点沉。

冕服的外氅是用钢丝做的骨架，不但能够撑起形状，更具有一定的防御力。

所以这套衣服穿上，可能有十几斤以上。

王诩现在知道为什么皇帝一般都脚不落地，衣服是真的沉啊。

墨怜面色红润的伺候王诩穿好冕服之后，就拉着他到广场上，像是模特一样站在广场中央的高台上，接受所有人的跪拜，并且大声宣称这件冕服在孤竹国的象征，以及让所有人好好的认识一下王诩，免得这些人无意中冲撞了王诩。

虽然王诩一向和善，对于这些条条框框的礼数并不在意，但是墨怜他们骨子里还是保存封建礼仪的教条。

王诩也不准备刻意强调什么，人人平等这个概念在这个时代，只适合放在心里，并不适合说出来。

但是会刻意强调祖宗和生命的重要性，这样在人与人沟通当中，就不会像原始人一样，把生命当成是可以物化量化的冰冷思想。

随着人口越来越多，王诩知道教化的作用会越来越重要，不过目前只能按照伟人的经验来教化，就是实事求是，至于后续发展，只能走一步看一步。

毕竟王诩只是个考古专业，不是个思想政治专业。

在接受了所有人的叩首之后，王诩又以大帝的身份，赐予他们甘霖，然后让他们该干嘛就干嘛去了。

“你穿上这身衣服，还真是有点吓人。”王离看着进门就被披风丢在一边喝茶的王诩轻笑道。

王诩瞥了眼撅着屁股跟小白虎玩捕猎的王离，感觉这货放在后世应该是一个合格的猫奴“你最好别把自己的手当成玩具跟它玩，要不等它现在咬习惯了，再长两个月，你这只手可能不够它轻轻咬一口的。”

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