第五十五章赐姓禺，名禺春

这个鬼斧神工的鸳鸯锅水潭，竟然左面是温泉，右面是山泉！完美的解决了这个部落的生存问题，饮用水和取暖源。

水潭四周也有一些人工掏空的小山洞，外面还有些生活用品，这里应该是族人们住宿的地方。

萨满带着王诩进了最大的那间山洞，或者说叫石室更贴切，石头打磨的家具，以及石壁上那些古老的刻画，都深深的吸引着王诩。

如果是后世现这个山洞，一定是震惊考古界的惊人现。

因为这边石壁上画着，上古时期，古人的生活状态，以及一种原生态的文字符号，最突出的就是一只鱼骨刻画。

估计这个部落的名字，就是因为这个鱼骨刻画。

在王诩参观这些古老遗迹的时候，屠檀已经跟萨满说了让刺骨族迁徙的事情，遭到了萨满的强烈拒绝。

老萨满跪在地上激动的叽里咕噜说了一堆。

“他说他愿意交比之前多一倍的盐和咸鱼，来换取继续生活在祖地的权利，而且他说如果离开了祖地，东胡将再也得不到食盐了。”屠檀翻译道。

王诩瞥了眼这个眸子里满是奸诈的老萨满，摇摇头，指着墙壁上的鱼骨“知道这是什么嘛？”

“那是祖先留下的神谕，让我们时代守护祖地。”老萨满满脸虔诚的说道。

“你们的祖先是一条鱼，后来因为犯了错误被天神剔骨，放逐到这里看守边界，等待救赎。”王诩指着墙壁上最高处一个鸟类刻画说道“当玄鸟降临之时，便是你族解脱之日。”

老萨满瞪大眼睛不可思议的看着王诩，似乎受到了什么冲击。

王诩让墨丁把外衣脱下来，露出背后那只栩栩如生的苍鹰纹身。

纹身是一种很原始的传承，从部落文明时期，人们就用纹身来区分族众和敌人，到后来文明时期，纹身依旧保留着这样的区分意义，尤其是在殷商十分盛行纹身刺面，来表彰功勋和身份。

但是后来周朝为了消除这种直观区分族群，城邦的方式，用礼乐的力量将身体肤受之父母，把人肉身的权利从天神的手中，夺回到人权手中，这是神权想人权或者说皇权的一种过渡。

于是纹身刺青就被严格禁止，并且认为只有蛮夷才会纹身，早期楚国不受中原待见，就是因为荆楚当时保留了纹身的传统。

后来到周朝后期，已经将刺青变成了一种刑法，名为墨刑施行的方法是在人的脸上或身体的其他部位刺字，然后涂上墨或别的颜料，使所刺的字成为永久性的记号，多用于奴隶和罪犯身上。

但是孤竹国传承殷商自然不会尊从周礼，在孤竹国中，族内男性成年后，都会被国君纹上苍鹰来表示对身份的认可。

而且别看孤竹国穷困的水都合不上，墨奎却有一手好画技，和刺青技术，他给族人稳得写意风格苍鹰，极具玄奥的韵味和冲击力。

墨丁背后的苍鹰再次给了老祭祀极大的震撼，再看向王诩时，眼中的奸诈已经变成了惶恐。

因为王诩竟然真的把他们祖辈传承的神话说的分毫不差，难道真的是天神下凡，刑满释放？

其实王诩只是用自己丰富的考古经验来做了个推理而已，原始部落结绳记事刻画为图的主要目的，其实并不是艺术创作，而是为了政权统治的合法性。

只有服务于统治者的刻画才会被流传下来，所以这些石壁山古代刻画，一定跟这个部落早期的统治方式有关系，王诩把刻画上所有的元素都拿出来，推理一下就能够才出来了。

这个部落的祖先最开始应该是信奉鸟类的，而且很可能是海鸥，或者其他海鸟，所以鸟画的地位很高，但是不知道怎么到了后面，这个部落却与鱼骨为名，其中一定是有过权利更替过程，来用鱼骨替代了鸟类信奉者的统治权，所以王诩就试着编了这个故事。

看着老萨满震惊的表情就知道，他猜对了。

近神者，往往不信神。

之前墨奎是这样，现在这个老萨满也是这样，对付这个伪神棍最好的方式，就是弄出点出他们想象的事情。

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