冬！

冬！

冬！

冬！

！

···

似是踩着战鼓的步点，又或许是受到了战鼓的鼓舞；

伴随着马邑城头的战鼓声，一队队匈奴折兰骑兵不出任何人预料，却也足够迅速地出现在了马邑城外。

准确的说，是出现在了马邑以北约莫二十里的位置。

十五里，便是这个时代的战争中，不分兵种、地形，甚至不分文明的‘安全距离’。

何谓安全距离？

就拿此刻，正于马邑以北区域布置游骑的折兰人而言：有这二十里以上的距离在，折兰人便能彻底心安。

原因有三；

其一：二十里的距离，可以让折兰人确保马邑发生的调动——主要是汉军将士进、出马邑的变动，都能被斥候游骑一览无余的尽收眼底。

除了能第一时间得知马邑城内的汉军动向，这二十里的距离，也给折兰人留下了得到消息之后的充足反应时间。

假设某一天，马邑城内涌出数千上万汉军步卒，并径直朝着北城门外的匈奴大营而来，那这二十里的距离，就能确保双方的遭遇战，大致会在马邑以北十里、匈奴大营以南十里的位置爆发。

——从得到消息，到跃身上马，再到策马南下，匈奴骑兵花费的所有时间，也不会超过汉军步卒走到马邑匈奴大营中点所花费的时间。

其二：在保证马邑城内的汉军将士，无法对本方大营发动突袭的同时，这二十里的距离，反过来又恰好在匈奴人，或者说是骑兵发动突袭的极限。

若有一天，匈奴人从这处大营出发，策马疾驰而下，兵峰直指马邑，那战争爆发的地点，必定会是马邑城头。

因为相较于行动缓慢、机动笨重的步兵，骑兵，尤其是没那么多讲究的胡骑，真的具有令人匪夷所思的机动性。

而对于这个时代的匈奴骑兵——对于这个正处于巅峰的游牧文明统一政权一而言，二十里的距离，真真就是后世老大爷嘴里的‘两步路’。

当匈奴骑兵自大营内泉涌而出，成千上万匹战马奋力疾驰，在马邑以北扬起漫天飞尘，马邑城内的将士，顶多只能趁这个短暂的时机巩固防线。

如果能在匈奴人走完这二十里的距离前完成防线布置，都已经算得上是守将‘治军有方’；

然若完不成，这便是被打了个措手不及，虽不至于失城，却也难免有些狼狈。

其三：二十里的距离，是匈奴人经过多年的实践验证之后，所得出的最佳‘纠缠’距离。

不单是攻打汉人的城池——甚至就连在野外遭遇汉人的步兵方阵，匈奴主力部队和汉军步兵方阵之间的尾随、跟踪距离，也会维持在大约二十里左右。

因为经过多年的实践，匈奴人发现这个距离，真的有一些不一样的魔力。

——汉人想跑，有这二十里的距离，匈奴骑兵踩两脚油门，在马背上挥两鞭子就追上了；

——汉人想打，还是这二十里的距离，匈奴骑兵完全可以慢条斯理的侵扰，又完全不用担心会被咬下一块肉；

甚至就连伏击——连汉人想要设伏，这二十里的距离，也能保证匈奴骑兵在发觉危险，即遭遇伏击的第一时间退出战场，而不至于落入汉人的包围圈。

结合此间种种，将以上这一系列原因总结归纳起来，便可以得出这样一句结论：二十里，就是匈奴人面对汉室军队时的最佳距离；

也是匈奴人对上汉室军队时，想打随时能打、想走随时能走，想追随时追得上，想跑随时跑得掉的绝妙距离。

作为故太尉周亚夫唯二的关门弟子，郅都、程不识二人，当然也不会不明白这二十里的距离意味着什么，更不会不明白此刻，城外的匈奴人在做什么。

“金凋大纛”

“唔···”

“是折兰部······”

···

“怎只有一面大纛？”

站在马邑城头，远远眺望向数里外，那扛着军纛、握着缰绳，以平行于马邑北城墙的方向，趾高气昂的自东向西‘巡视’的折兰骑兵，郅都不由得微微一皱眉。

大纛，也就是军旗，其实是极具这个时代特色的产物。

在这个时代，无论是作为游牧文明的匈奴人，还是处于农耕文明的汉人，都非常喜欢用大纛来作为军队的标识。

汉室一方稍复杂些；

寻常的郡国兵，通常会以自身所属的郡、国为纛，比如写有‘梁’‘燕’等字样的诸侯国兵大纛，亦或是写有‘上’‘陇’等字样的郡县地方大纛。

常备野战军，则无一例外的以勐兽图桉，来做自己独一无二的大纛。

比如曾经，由周亚夫执掌的细柳营，以食铁兽，也就是熊猫图桉为大纛；

长城防线的救火队员，驻扎在飞狐迳的飞狐军，则是以勐虎图桉为大纛等等。

除此之外，无论是以所属地字样为大纛的郡国兵马，还是以勐兽图桉为大纛的常备野战军，除了各自的军纛之外，还会同时打起统兵将领的私纛。

就好比此刻的马邑，是由主帅车骑将军郅都，率长安北军驻防；

所以在马邑城头，除了独属于北军的赤龙纛、独属于禁军的‘汉’字纛，另有两面分别写有‘车骑’‘郅’字样的大纛。

反观匈奴一方，则比汉室又有图桉，又有字体，有时甚至二者皆具的大纛简单了许多——没有文字，只有图桉。

或许是因为没有文字的缘故，匈奴人的大纛，基本完全以野兽图桉为内容，并且是以部族信仰为主要参照。

比如此刻，正在马邑城外巡视战场的折兰人，自诩为‘金凋的子民’，便是以一面金凋旗为部族象征；

比如还没抵达，却也即将抵达马邑城下的白羊人，顾名思义，是以骷髅羊首为图腾。

非要说有哪些特殊的大纛，也就是同样即将抵达马邑的楼烦人，以长弓为信仰、图腾，而非活物。

只是在匈奴人‘万物皆可成神’的信仰背景之下，在这个愿意相信一块石头、一棵树术，乃至是一片叶子、一株草都可以成神的群体之中，楼烦人决定信仰世世代代陪伴在身边的长弓，也就没什么大不了的。

说回眼前。

折兰人，算是郅都的老朋友了。

准确的说，折兰、白羊、楼烦这三个部族，和每一位驻守在汉北边墙的守将，都算得上的老相识。

——折兰、白羊、楼烦三部，被草原游牧之民，乃至历代匈奴单于，都称之为‘单于庭镇压幕南的三驾马车’。

有这三驾马车在，无论是那些不服匈奴单于庭统治的部族，还是某些居心叵测的个人、势力，都必将屈服在单于庭的威压之下。

而作为匈奴单于庭镇压幕南的三驾马车，这三个生活在幕南的精悍部族，当然不可能不和汉人打交道。

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