发现陈凡又开始皮痒痒了，莫德雷德毫不客气地伸出长腿，一脚踩在他胸口正中间，让陈凡再次发出“呱”的一声：“嗯，还别说，踩到你身上的感觉真挺不错的。”

“就是这声音太怪了，宛如被麦秆戳到的青蛙一样，不知道的还以为干什么呢。”靠着墙坐在床上，贝利娅顺便点评道。

“切，装得跟一个抖似的，昨天晚上也不知道是谁被贝利娅弄得哦哦咿咿个不停，你等着莫德雷德，日后我肯定要让你哭着求饶噗！”话未说完，陈凡就被面色冷峻的莫德雷德加重脚上力道，好悬没把胸口踩凹陷下去一块儿。

“我看你是真的能作就作啊，既然这么不想活着，那小爷我就成全你一把，好不好啊？”

一边说着，莫德雷德一边慢慢加重脚上的力量，丝毫不介意陈凡扒着自己脚腕却根本无法撼动的徒劳挣扎。

“别别别，我错了，错了还不行吗？莫德雷德大人天下第一！”生死考验面前，陈凡果断认怂，就差给莫德雷德上去舔脚了。

“哼，这么简简单单就完事了？小爷可不是那种方便的女人啊，姓陈的！”可惜莫德雷德并不吃这一套，干脆利落地踩断了陈凡的胸骨，顺势在侧肋补上一脚，让一根肋骨随之断裂，精准戳进陈凡的肺叶里，让他彻头彻尾安静了下来。

“这下你小子就安生了，不过以之前的恢复速度来看，估计也安生不了太长时间，贝利娅你到时候记得提醒我再给他几下。”继续把脚放在陈凡胸口踩着，似乎觉醒了什么不得了癖好的莫德雷德扭头和贝利娅嘱咐了一句。

对于莫德雷德的嘱托，贝利娅颇为认同地轻点下巴，随后忍不住叹息一声：“不过刚才说到了深渊，云裳目前也就是控制住了前五层，最为广袤的第六层却没办法更进一步，真是可惜了。”

“哈？”一只手把玩着自己留到肩膀的马尾辫，莫德雷德一只手随意挥舞，“这也没办法啊，毕竟云裳目前五级之上的英灵也就七个，一到四层的深渊还好，每个地方驻扎一位即可，但是第五层的性质过于危险，至今还没完全探索清楚，不得不驻守两名，外加上巴比伦的那位黄金帝根本不屑于前往深渊，第六层只能先搁置了。”

“是啊，要不是天竺还有一位英灵，恐怕第五层都不好控制局势。”无奈感慨，贝利娅惋惜地轻轻摇头。

“话说回来，通天塔最近貌似那边给第七层地狱的怠惰定下了代号，你知道这事情不？”莫德雷德倒是没觉得有什么可惜的，能拿多少是多少，吃着碗里瞧着锅里太过无聊，根本不是她喜欢的选择。

“听说过，貌似代号名为，莫德雷德你清楚里面的含义吗？”只是通过公告了解这个情况，贝利娅有些期待地看向了莫德雷德，希望她能提供一些更详细的情报。

两人谈话间，被牢牢踩住的陈凡不断对着桌子上的夜一使眼色，换来的却只有鄙夷的侧目，以及蕴含有小兔崽子你这是自寻死路，作为男人就要承担自己惹出来的事情之意的眼神。

“这个啊”沉吟片刻，莫德雷德勉强想起来自己吃饭时听过的一些信息，“貌似有两种说法，第二种太繁琐，先跟你说第一种吧，这是通天塔自己放出来的小道消息，说象征着与利维坦同级别的巨兽贝希摩斯。”

听到这个名称，贝利娅倒有些意外：“那个上帝在创世纪第六天，用粘土和利维坦一起塑造出来的贝希摩斯吗？倒是有些道理，毕竟在旧约圣经的外典“以色列书”第六章中曾经记载，上帝在创造天地的第五天创造了山和海，第六天用粘土创造了贝希摩斯和利维坦，当世界末日降临的时候，贝希摩斯、利维坦和栖枝将一起成为圣洁者的食物。伊诺克的预言书也曾把这两种怪物放在一起进行描述：“两个怪物将在那一天被分开，雌的被称为利维坦，它居住在喷泉的深渊之中雄的被称为贝希摩斯，它占据了整个丹代恩沙漠。””

“不光如此，”得意洋洋地扭动着自己的发辫，莫德雷德又爆出一个劲爆消息，“根据通天塔最新的解读，贝希摩斯本身争议也很大。根据约伯记，贝希摩斯是首个造物，但是照次经记载，贝希摩斯与利维坦都在创世第五天诞生。然而实际上，圣经约伯记并没有说其是首个受造之物，只是说“ s s ”即“它在神所造的物中为首。””

顺便，莫德雷德直接将对应的文章背诵了出来：““在第五日，汝对那七分之一有水聚集的部分说，应有动物、飞禽和鱼类：事儿就这么成了。对于毫无生命的死水依照神的诫命产生生命这件事，所有人都得赞颂您的伟绩。而后汝挑选两只动物，其一汝称作贝希摩斯，另一称作利维坦。并且将它们彼此分开：对那七分之一，即是，有水聚集的那部分，或许容它们不下。对于贝希摩斯汝给一部分，就是在第三天里被弄干的那部分，它就住在那里，那里有一千座山。而对于利维坦汝给那七分之一部分，即是，那潮湿之处并命它吞噬汝所厌弃的，在恰当时候。””

“是神所造之物中为首者，也不怪到了地狱之后，成为了最底部的怪物。”揣摩着这段话里的信息量，贝利娅忽然抬眼看向莫德雷德，“但总感觉通天塔主动放出来的小道消息虽然合情合理，但是是为了掩盖真正的情况所释放的烟雾弹，我想问一下，莫德雷德你知道的第二种说法又是什么？”

“哦，这个啊，”不爽地撇了下嘴巴，莫德雷德手上玩弄发辫的动作也停了下来，“母狐狸说这个实际上指代s n，第十一之兽，也为不存在之兽。”

s n

眉头紧锁地思考着其中蕴含的意思，贝利娅思索许久后脑海中忽然划过一道灵光：“难道是根据七角而十冠中，对十冠不同解读得出的结论吗？”

“n！”赞赏地打了一个响指，莫德雷德颇有些意外，“没想到贝利娅你居然对这种小众学说都有研究，看来咱俩的共同语言比想象中多得多啊。”

“你们在说什么？”总算修复好自己的肺叶，本来打算装死到最后的陈凡听到这里，忍不住抬起头好奇问道。

低头扫了眼满血复活的陈凡，莫德雷德倒没有继续补刀的动作：“嘛，你个差生飘灵不知道很正常，所谓的小众学说，是指那些认为十冠并非代表七丘之城和尼禄三度开眼讽刺意味，而是指代十种s的学派。”

“s是什么？”陈凡继续懵圈。

“啧，你这个”貌似对陈凡刨根问底的行为有些无奈和厌烦，也有可能是自己也不是很清楚怕解释错误，莫德雷德求助地看向了贝利娅。

贝利娅也不含糊，察觉到莫德雷德的视线后喝了口床头柜的水，淡淡开口讲述起来：“所谓的s，本意是指兽名数目，是一个记载于圣经的启示录的特别数目，与“兽名印记”有关。最广为人知的兽名数目是数字666。”

“而后我看见另一只兽由地中上来，它有两只相似羔羊的角，说话却相似龙。它在那前一只兽面前，施行前一只兽所有的一切权柄，使大地和居住在地上的人，朝拜前一只兽，就是那只受过致死的伤而被治好的兽。它又行大奇迹，甚至在众人面前使火从天降到地上。它因着在那兽面前所行的那些奇迹，迷惑了地上的居民，便劝告地上的居民，给那受过刀伤而还活着的兽，立一个像。它又得了能力，把生气赋给那兽像，甚至叫那兽像说话，并使那些凡不朝拜兽像的人死亡。它给所有的人，无论大小贫富，自主的和为奴的，都在他们的右手上，或在他们的额上，打了一个印号如此，除非有这印号的，就是有那兽的名字或它名字的数字的，谁也不能买，谁也不能卖。在这里应有智慧：凡有明悟的，就让他计算一下那兽的数字，因为是人的数字，它的数字是六百六十六。”

出乎意料的，陈凡直接将原文说了出来，这下别说是贝利娅和莫德雷德了，就连夜一都愣了一下才反应过来。

贝利娅对于陈凡的反应有些不能理解，莫德雷德就没那么含蓄，直接大咧咧开口：“你这家伙，既然知道的话就别装小白啊，扮猪吃老虎这种事情早就落伍了。”

“毛线。”翻了个白眼，陈凡表示并非如此，“你们神圣罗马帝国的传教士没少跑到我们中原散播信仰，这些内容是我从小时候拿到的圣经翻译本中看到的，我爸觉得上面中英双语都有，是个不错的教材，就逼着我读下去。”

说到这里，陈凡气的直接坐起身来，满腹怨念道：“他也不想想，有英语是因为传教士怕阅读的人错误领会其中的含义，或者根本就是有些词不好翻译，这才把原文注释上去，根本不是为了当教材才贴上去的好不好？！”

听着陈凡人五人六的牢骚，莫德雷德直接把脚踩到他头上，把他按了回去：“你这废话就没完没了！想抱怨自己找个角落待着，别打扰小爷听贝利娅的诠释！”

哀叹一声就被莫德雷德再次按回去，陈凡为了避免再被踢断肋骨，乖乖闭上了嘴巴。

面对两人古怪互动，贝利娅哭笑不得地轻咳一声，等莫德雷德回过身来才继续讲道：“但是十冠解释中的兽则还有另外两层意思。其中一种既含有圣经原典中的666灾祸之意，也指代原罪之兽，被称为“人类恶”，是被人类史所拒绝的大灾害，危害人类的十种灾害的统称，和王冠的数量一样总计十头。

当然，人类恶所指的是并不是人类自身的恶意，而是指那些威胁到人类历史，毁灭人类的各种灾害。它们诞生自人类的文明，伴随人类的发展变得越来越强大，却从社会的内侧将文明毁灭，是癌细胞般的存在。

因为所谓的人类恶正如字面意思，就是人类的污点，亦为毁灭人类的各种灾害。人类越是发展，他们就会越强大，就像从社会内侧蚕食身体的癌症。换言之就是沉淀在历史中的淤泥。

但要注意的是，人类恶并非基于敌意毁灭人类的恶，而是由人类毁灭的恶。

人类恶虽然是恶，却绝对无法根绝，只要人类还存在就会产生，而人类却必须跨越它。所谓人类恶也是“人类消灭的恶”之意，而非“毁灭人类的恶”之意。

由于是因人类的兽性而产生出的灾害，所以被称为“兽”s。”

“那剩下一种呢？”陈凡继续充当好学生，让想要询问却又抹不开面子的莫德雷德满意点头。

“另外一种就是认为，十头兽指代了被基督教迫害的其他宗教，或者类似的土著信仰。这种说法早在基督教诞生之前就有类似的案例。

传说人类离开地表来到云裳后，神代时期希腊的土著民族佩拉斯吉s曾经崇拜一位独有的大地母神。但随着佩拉斯吉被其他民族征服而被藐视，大地母神在希腊后世的神话中被描写成了怪物。

有人认为这个怪物是被赫拉克勒斯斩杀的九头蛇，也有人认为应该是指代大地之神盖亚，因为其本身是一位女神，也是第一位超原始神明，她是大地的神格化，是第一位真正意义上的创世神，也是能创造生命的原始自然力之一大地。她的出现标志着混沌开始由无序转为有序，也标志着万物开始产生。

然而提坦之战后，因为自己的子嗣被取得了最终胜利的孙子辈奥林匹斯神族，投入塔耳塔洛斯而走向混沌，成为了反派。从神话学和宗教学的观点来看，提坦之战就是其他民族入侵本土原住民族，并将他们的宗教崇拜带入的结果。”

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