“不然！”宗诚真人面色一变，起身道：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。人欲得道，必修道德。人法地，地法天，天法道，道法自然。故天地之玄奥，尽在自然之造化。道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，阳机也；圣神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤，阴机也。合此阴阳玄机，方明道理。

超凡之入圣，返本之还元，必化身于自然。道大，天大，地大，人亦大。故天有三宝：日、月、星；地有三宝：水、火、风；人有三宝：精、气、神；知而会用，大道成。以此，天地与吾一体，万物与我同化，自然与我同在，何也？大道之行，天下为公。须知得之于自然，还之于自然，是谓道要。

以我之精合于自然之精，我之炁合于自然之炁，我之神合于自然之神，穷理、尽性、了命，功成圆满，至此方明天地万有之根源，宇宙运化之玄机，众生显隐之真相，得证真人。”

“道友亦错矣！”秋水真人轻轻摇头，驳宗诚真人道：“大道既判而有形，因形而有数。天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者，阳也；地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者，阴也。阳升阴降，互相交合。乾坤作用，不失于道。而起首有时，见功有日。

是此三阳交合于三阴而万物生，三阴交合于三阳而万物成。天地交合，本于乾坤相索而运行于道。乾坤相索而生六气，六气交合而分五行，五行交合而生成万物。方其乾道下行，三索既终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；坤道上行，三索既终，其阴复降，阴中藏阳，下还于地。阳中藏阴，其阴不消，乃曰真阴。真阴到天，因阳而生，所以阴自天降，阴中能无阳乎？阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳。真阳到地，因阴而发，所以阳自地升，阳中能无阴乎？阳中藏阴，其阴不消，复到于地；阴中藏阳，其阳不灭，复到于天。周而复始运行不已。

天地之机，运行于道而得长久，乃天地作用之功也。惟人也，虽有聪明之性，留心于清净。欲以奉行大道，小则安乐延年，中则长生不死，大则脱质升仙。”

元化真人大笑一声，道：“道友此言是也！大道无形，因彼之所得而为形。大道无名，因彼之所有而为名。天地得之，而曰乾坤之道。日月得之，而曰**阳道。是此见于外者，莫不有道也。如天地行道，乾坤相索，而生三明三阳。真气为阳，真水为阴。阳藏水中，阴藏气中。气主于升，气中有真水。水主于降，水中有真气。真水乃真阴也，真气乃真阳也。真阳随水下行，如乾索于坤；上曰震，中曰坎，下曰艮。以人比之，以中为度，自上而下，震为肝，坎为肾，艮为膀胱。真阴随气上行，如坤索于乾；下曰巽，中曰离，上曰兑。以人比之，以中为度，自下而上，巽为胆，离为心，兑为肺。形象既备，数足离母。既生之后，元阳在肾，因元阳而生真气。真气朝心，因真气而生真液，真液还元，一气接引元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。上下往复，若无亏损，自可延年。如知时候无差，抽添有度，自可长生。若以造作无倦，修持不已，阴尽阳纯，自可超凡入圣。此乃天机深造之理，古今不传之事。”

“道友此言乃偏秋水道兄之意也！”通璇真人闻言，缓缓摇头，道：“大道无形，生育天地。大道无名，运行日月。

天地之机，在于阴阳之升降。一升一降，太极相生。相生相成，周而复始。不失于道，而得长久。修持之士，若以取法于天地，自可长生而不死。若比日月之躔度，往来交合，止于月受日魂，以阳变阴。阴尽阳纯。月华莹净。消除暗魄，如日之光辉，照耀于上下。当此时，如人之修炼，以气成神，脱质升仙，炼就纯阳，始也法效天机。用阴阳升降之理，使真水、真火合而为一。炼成大药，永镇丹田，浩劫不死，而寿齐天地。如厌居尘世，用功不已，当取日月之交会，以阳炼阴，使阴不生；以气养神，使神不散。炼精生真气，炼气合阳神，炼神合大道。”

神秀真人眉头一皱，道：“……”

…………………………

一时间巫云峡中，天花乱坠，香气袭袭，祥云相伴，远近可见。

玄极坐于下方，先闻大道玄微精妙之理，天地宇宙，自然造化，万物之道，不觉然如痴如醉，眉开眼笑。

后又得谷逸真人自大道玄理之中引出道统之争，诸修遂开始争论自家修行的正理，个个面红耳赤起来。

玄极听了许久，只听诸修争持不下，你说我驳，我言他斥，直是有数日之久，而他修的是玄清观的大法，自也对大道至理了悟玄清妙谛，时不时也插口一二，讲自家见解，别有妙处。而至于最后，诸修更是兴之所至，举手之间，演练道法，谈讲至理，却使得这一方之地凭白得了无穷好处。

玄极少说多听，只贪听诸修对大道天地的不同看法，却忽然想起一事，直接开口问道：“贫道听闻，夫人之生，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可更改。此言若何？”

众修闻言，顿时停下论道，齐齐望向了玄极，眼中露出思索之色。

少顷，一元神修士道：“天命者，天也，命也。人生于世，贫贱富贵，皆属于命，命由天定，概莫能外。荣辱得失，皆有定数。”

有人摇头反驳道：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，何来天定之说？”

“不然！”又有一人道：“命，吉凶之主也，自然之道也，适偶之数，非有他气旁务厌胜感动，使之然也。”

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