一步一步地，李森和男孩已走到最近的小镇，深夜里，只有街口处的酒馆仍敞开着门，昏黄的火光透出来，洒在石板路上。

两人进了酒馆，由凫忧上前跟伙计交谈，订下一个双人间。厨师已经下班，想吃口热饭的计划泡汤了。李森便随着凫忧的意，买了一些小孩子们喜欢吃的或香甜或辛辣的贪嘴小食。

对了，凫忧就是那个男孩的名字。起初，当李森听到这两个字时，觉得不像是个正常人该取的名字。可凫忧却说他的名字算是很普通的那种，反而是李森，听起来才会让人觉得不正常，Li这个读音，并没有对应任何可书写文字。

进了屋里，明说不喜欢吃零食的李森，还是跟凫忧争抢着把桌上的零食全部扫光了，零食的浓厚口感让李森有些上瘾，他觉用这种东西果腹是要付出“代价”的，果然不一会儿，腹部就阴呼呼地痛起来。

比起村子里泼皮无赖给他带来的物理上的伤害来说，腹痛就像是魔法伤害。魔法伤害就是明明没有很痛，却始终让人坐立难安。

“唉……不如早点休息好了，对了，明天还得提醒凫忧，路上备些常用药品才好。或者去城里再说，东西齐全点。”

除了**的折磨，李森还被这样这样的心思干扰着，直到他躺在床上，试图卸掉一切睡个好觉时，真正被他刻意压在心底的情绪才一点点翻涌出来……

说到底，身上的伤以及腹痛都无关紧要，真正困扰李森的，是他的内心。

精神上的困顿最难纾解。李森回想起村子里的阴霾惨状，只能一遍又一遍地叹息，如果当时，在老人们被惊动后，他能第一时间跑开的话，悲剧就不会发生了……

李森是个善良的人，他的善良甚至可以称得上是“过分扭曲的那一种”。

因为，李森是一个天然的泛神论者，他自小就相信万物有灵。动物、昆虫、植物、岩石这些自然之物，甚至是窗帘、柜子、桌椅、照片这样的人类创造之物，在小时候的李森眼里，他们都是有灵性的。

生存在“有灵万物”的包围之中，他最开始的反应即是自然而然的恐惧——表现为没有理由、不分日夜的哭闹。大人们理解不了，医生也束手无策，无法取得外界帮助的幼年李森，只能自行消化由他自己制造的恐惧，渐渐形成了这样一个逻辑准则：

“万物是有灵的，灵本身没有善恶，但生活在“有灵万物”中的我可以潜移默化地影响身边的灵。如果我善良，我身边的灵会跟着善良，也不会再对我造成威胁，我也就不用总是心怀恐惧，可能安安稳稳地跟“祂们”生活在一起了。”

这个“准则”将李森变成了外人眼中的乖孩子，也让他摆脱了可能会使他进一步恶化的恐惧心理。而后，随着年龄和心智的不断成熟，李森才慢慢地走向唯物主义世界，并自认为，已经完全摒弃了那套年幼时产生的“万物有灵”思维。李森淡然而又客观地看待儿时的自己，甚至将那个想法视为一个脑洞，一个不可多得的小说创意，他在大学时曾尝试过以“万物有灵”为故事核心写一部小说，却因为过程中涉及了太多令人头脑混乱的哲学的思辩，而不得不放弃了。

天然的泛神论被唯物主义世界观击败了，但从小“被迫产生的对万物的善良”却保存了下来。

李森会选择花十分钟时间将一只苍蝇驱赶出屋子而不是简单地拍死；会选择走路时绕个圈而不打扰前方地面上停驻的麻雀，会选择轻轻吹走趁他发愣停在他手背的小蛾子……

李森自己也知道，对万物的善良其实是虚无的。唯一的意义就是作为自己的心理安慰。

“我比一般人要善良呀。为什么？为什么会轻易地崩溃，被死亡阴影诱导，发出那么恶毒的诅咒呢？”

李森回想起，被泼皮击倒后，因绝望而滋生的种种想法。

“或许我才是最自私的，善良从来都只是自我安慰罢了。面对恐惧，拥抱恐惧，然后让自己成为恐惧！”

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“李森。”李森听到凫忧的声音，他睁开眼，看到男孩坐在桌子边上，手边点着一盏油灯。