秦海川的脑袋里太多的疑问需要解决，反身看向身后的书架！

先是拿起龟甲，龟甲之写着许多不认识的字，看竹简！抽出竹简一卷卷掀开《阴符经》背过，《玄策》背过，《云象书》背过.......起身又拿下书籍《时后方》、《星世》、《流火集》......秦墨川一本本翻过，直到看见一本《祈灵记要》卷二，翻开之后仔细阅读。

《祈灵记要》多是记载者巫觋者沟通天地、祈灵求愿的事件，这应该是手抄本，至于原件不知现在何处。

其中记载可以追溯到十几万年前，何时事何地，因何事，觋‘川’祷告苍.......里面提到了很要的一个关键信息“信仰”！

这信仰也就是所谓的精神力量，巫觋自身就相当于媒介，用独特的方式收集起整个族群的信仰，再用自己的力量送达至苍冥之，也就是秦墨川所知的“始臬缘初”。

简单来说巫苍冥与巫觋的关系就相当于今天的邮局与邮递员，只不过这座“邮局”的能力甚是强大，收件方也是祂，解决问题的也是祂。随着时代发展衍变，“邮局”依然存在，而邮递员却逐渐消失，或是变成另外一种身份。

这信仰之力通过巫觋送达之后，会留在身体内一部分，这也巫觋修炼的根源，那个时候信仰之力极为纯粹，族群也更加团结。历史的推进，社会的变化使得人类的欲望越来越多，信仰之力变的驳杂，这种精神力量需要巫觋不断精炼筛选，提炼出大部分人的愿望，小部分最为驳杂的信仰也就是欲望会留在巫觋体内，这一样以来也对巫觋造成了极大的伤害。要知道人的行为取决于他所掌握的力量，但是欲望没有。这也就导致了，巫觋所受到的伤害远比想象多的多，重的当场疯掉，轻一些的就无法进行祭祀，也就被人们逐渐摒弃，以至于巫觋一道几乎消失。后来一些强大的巫觋想到了另外一种方法，便是用器来承载，这也是秦海山信中说的“以器传”。

这个器可以是任何物品，树叶、木头、碗、鼎林林总总五花八门，但如果要承载大量的信仰，并且还有足够的力量去沟通“臬始缘初”，便对器本身的要求比较高，器也成为巫觋之中地位与力量的象征，狼多肉少是一定的，由此发展出另外一种修炼方式，就是身修！

通过生死磨炼与考验，激发自身的潜力，使得精神力量得到增长，，再辅助以祭祀，有了一定基础之后，在辅助以祭祀功德，进境一日千里，这也得意与当时的环境。

接着就是以这三种方式不断衍生出其他的修行方法，说白了不如巫觋这般直面苍冥，而是通过其他方法一边哄着“始臬缘初”一边暗暗的偷取祂的能力，这种方法也更为安全有效，使用起来弊端也大，若是如巫觋一般能够搏取祂的些许好感，被发现之后的惩罚也越小！

在祂眼中，所有先天之行皆允，后天之为皆审。巫觋的强大是人对生存的渴求衍变而来，无可厚非，但若强大之后寻求更为激烈的欲望做出一些行为，不允！

它类亦是如此！生而强类，总会有这样那样的缺陷从别处体现出来，繁衍的能力、智慧不足等等等等.........

绝天地通不就是如此，从根源断绝了打破平衡的可能，保护了弱小；限制了强大；也维护了自己！

其实如果没有人们的那些信念诉求，祂也无法完善自身，势必会处于失衡，那么一切崩塌消解，重来一次！

为什么巫觋会给祂定一个称呼？在巫觋眼中祂也算是一个人罢了！只不过这个人是更为强大的统治者，甚至是无法被推翻的统治者，一旦被推翻，所有都会消失！对于万物来讲祂是仁君，对于试图打破规则的人来讲是暴君！

绝天地通前，那些强大的巫觋好似感应到了什么，亦或许是经过某种卜算，把桓山所有的有灵众生驱赶出去，甚至山魅木魈借不能幸免，以大神通自箕山取山心铸成石墙，把桓山封存其中，隔绝天地，又造出一座假桓山放回原处，用以留存巫觋的传承，付出的代价则是参与此事的巫觋全部身亡。

果不其然，此事不久后，绝天地通开始，所有超过世间衡量规则的人全部被封，那些兽类亦在此列！

故此秦墨川所处的地方，乃是绝天地通前的一处蛮荒之地，而进入其中感到一片死寂的原因也是整座山的‘灵’全部消失，而从古至今那些魂葬此处的巫觋，也是企图以魂饲山，在桓山之内养出‘灵’来，并再次孕育出一只白泽。

看到此处秦墨川对于此地的情况心下了然，自己是误打误撞琢磨出了第一种与第三种修行方法的结合，自己在山林中感应到的各种情绪其实是虫子、树木的，好在自己没有截存！

修行的方式并非越古老越好，现在巫觋一道经过多年的钻研早就研究出了第四种，就是秦海山信中提到的“以器传，以身修。”用器来收集信仰的力量，用磨炼自身提高精神力量从而汲取接纳器中所蕴含的精神力量，并借助器使得那些信仰之力回归成一种单一的形态，降低了风险，还有就是以契约的形式使得受约方能够帮助你分担自己消化不掉的力量！这种契约则是与“神、鬼、灵”签订契约，当然就分除了三种，与神签订的叫做“阳契”；与鬼签订的叫做“阴契”；与除人之外的叫做“灵契”！

称呼也各有不同依次为：契阳祇、契灵尊、契阴祇。这种契约每一位巫觋终生只能签订九位，每签订一位受契者便会在巫觋的发契者身留下自己的印记，表示同意。这种契约也只有巫觋可以签订并在“始臬缘初”的同意下成形，从而可以借助受契者的力量。受契者必须为魂体，绝对不能是生命体。契阳祇与契阴祇本质都是一种魂体，平常人看不见摸不着，只有特定的人群才可以与之接触，契灵尊则不同，除人外的有灵众生皆可成为契灵尊，前提是必须是魂体，随着绝天地通，能够成为契灵尊的存在越来越少，秦墨川之前遇到的白虎就是这样，好不容易有了一点灵光，被秦墨川打杀的连具尸体都没有留下，成了他的契灵尊，只是到如今秦墨川还没有摸索到使用的门路。

秦墨川如今所在之地，说是巫觋的传承地倒不如说是庇护所，祖辈们的葬魂养灵不也是期望着桓山再次孕育出一尊白泽么！

在不断的摸索探寻中，这种修炼方式也成为了一种体系，也有一种衡量标准。你可以做到什么的事情，便到了什么样的境界或者说是程度！

入门为外视，指可以通过精神力观察自己的眼睛看不到的东西；

中段为纳体，指可以把精神力附着在身体的每一处，大大加强自己对于身体的控制力，爆发出常人难以企及的力量，而有历史中不乏天生神力者，秦墨川虽然没到天生神力的地步，但也相去不远。

段为举己，指精神力的增强可以托举着自己飞起，实现飞遁！当然这只是起步，传说中那些能巫大觋，无不是这种存在，甚至搬山举岳不在话下！

最后便是超脱，不过这种超脱不要也罢，显然还是安分守己最好！

弄懂了自己的修行方式，曾经的许多疑惑也逐渐解开，看向对面墙壁之摆满的传承器，想到了爷爷秦龙所说的“回古”之言，原来如此。

秦墨川起身走向对面，看着眼前的摆放的物品，用手抚摸去，感受着这些‘器’身蕴含的远古苍莽的气息，似自己回到了那个时代，一幕幕画面闪过，广袤的大地，接天的树木，还有来自遥远苍茫的号角声伴着哭嚎，穿着兽皮的人们把女人孩子围在中间，一手拿着火把一手拿着武器，抵御着来自野兽的冲击........

呜咽的风、狂闪的雷、倾盆的雨........

疾病的恐惧，食物的渴求........

度过灾难后的喜悦，人们用最原始的方式在篝火旁手舞足蹈......

秦墨川细细品味着，手慢慢移动着摸到了一处脊骨之，秦墨川脑海中一副画面猛然浮现，仿佛自己成为了画面里的主人，自己手拿大刀不断在兽群中冲杀，画面一转自己成为了部落的首领......

电影一般的画面不断闪现，直至天旋地转，“啪”的一下停止，视线最后落在了一具手持大刀的无头身躯画面戛然而止。

秦墨川睁开双眼，看着眼前的脊骨，他能够感受到其中传来的不屈的意志，随之将之握紧，心中有了选择。

调动精神力量附着在脊骨之不断向里渗透，双眸之中现出血月，最后切断意识，脑海中巨大的疼痛使得秦墨川快要晕厥，秦墨川强忍疼痛，拿起脊骨对着胸口刺了下去，脊骨贯穿了他的心脏，鲜血流出流到了白色的脊骨却是一滴没有落下，直到鲜血裹满了白色的脊骨，脊骨缓缓消失没入了秦墨川的身体。

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